Библейская история о пророке Елисее и двух медведицах

Пророк Елисей (IX в. до Р.Х.)

День памяти – 27 июня (14 июня по старому стилю), 5 мая (переходящая) – Собор Синайских преподобных

История о пророке Елисее и двух медведицах кажется самой суровой в Библии. Но, на самом деле, в ней есть глубокий богословский смысл.
Каждый человек, регулярно читающий Священное Писание, рано или поздно сталкивается с фрагментами, способными повергнуть неопытного читателя в глубокое смущение.

В Четвертой книге Царств есть две короткие строчки, которые критики Библии столетиями используют как главный аргумент против ветхозаветной морали.

23 И пошел он оттуда в Вефиль. Когда он шел дорогою, малые дети вышли из города и насмехались над ним и говорили ему: иди, плешивый! иди, плешивый!
24 Он оглянулся и увидел их и проклял их именем Господним. И вышли две медведицы из леса и растерзали из них сорок два ребенка.
(4Цар.2:23-24)

Пророк Елисей идет из Иерихона в Вефиль, навстречу ему выбегают дети, кричат насмешливые слова, после чего пророк проклинает их именем Господним, а из леса выходят две медведицы и растерзывают сорок два человека.

На первый взгляд картина выглядит чудовищно: суровый старик жестоко наказывает несмышленых малышей за глупую детскую дразнилку. Однако поверхностное чтение синодального перевода сильно искажает подлинный смысл происходившего. Если мы откроем древнееврейский оригинал и обратимся к научным исследованиям, перед нами раскроется совершенно иная картина.

Детали древнего текста
Синодальный перевод использует выражение «малые дети», что рождает в нашем сознании образ безобидных трехлетних малышей. В еврейском тексте стоит сочетание «неарим ктанним».
Слово «наар» в ветхозаветном языке никогда не применялось к грудным младенцам или маленьким детям. Этим термином древние авторы называли юношей, молодых слуг, воинов или отроков в возрасте от двенадцати до тридцати лет. В Библии этим же словом называют семнадцатилетнего Иосифа, тридцатилетнего Иисуса Навина и отряд опытных воинов Авраама. Второй элемент сочетания, «ктанним», переведенный как «малые», в семитских языках обозначает младший статус в группе или подчиненное положение, а вовсе не младенческий возраст.
Православный библеист А. С. Кашкин в подробном исследовании этого отрывка убедительно доказывает: Елисею противостояли вовсе не беззащитные крохи. На дорогу высыпала агрессивная банда молодых людей, подростки и юноши возрастом от 15 до 20 лет. Это была сплоченная группа местной молодежи, организованно выдворенная или собравшаяся для травли пророка.

 

Языческий центр на карте Израиля
Чтобы понять причину такой яростной ненависти, нужно взглянуть на карту Святой Земли той эпохи. Елисей направлялся в Вефиль. В то время Вефиль являлся главным центром идолопоклонства Израильского царства. Именно там царь Иеровоам установил золотого тельца, создав альтернативный культ для отвращения народа от Иерусалимского храма. Вефиль жил за счет языческих жертвоприношений, там процветала жреческая корпорация, а жители города искренне ненавидели пророков Истинного Бога.
Выкрик молодежи: «Иди, плешивый!» в оригинале звучит как «ала, кареах». Глагол «ала» дословно означает «восходи».
Так молодые язычники издевательски намекали на недавнее событие – огненное вознесение пророка Илии на небо. Они глумились над великим чудом, крича Елисею: «Восходи и ты на небо! Исчезни отсюда, освободи наш город от своего присутствия!».
Второе слово, «кареах», переведенное как «плешивый», являлось вопиющим социальным оскорблением. В древнем Израиле плешивость связывалась с проказой или с языческими обрядами оплакивания. Выкрикивая эти слова, толпа обдуманно осмеивала пророческий статус Елисея, отказывая ему в праве проповедовать Слово Божие.

 

Урок пророческого авторитета
Масштаб угрозы становится понятен, если обратить внимание на цифру сорок два. Текст сообщает, что медведицы растерзали сорок два человека из числа этих нападавших. Следовательно, вся толпа была еще многочисленнее. Пророк Елисей шел один по пустынной дороге, а навстречу ему вывалилась разъяренная орда молодых фанатиков, насчитывавшая более пятидесяти человек.
На одинокого пророка надвигалась реальная смертельная опасность. Толпа язычников намеревалась жестоко расправиться с преемником Илии или с позором изгнать его со своей территории. Елисей стоял на пороге великого служения. Если бы он отступил перед агрессивной группировкой, его пастырский авторитет в Израиле оказался бы уничтожен в самом начале пути.

Важно заметить: Елисей не натравливал зверей самостоятельно. Он проклял хулителей именем Господним, то есть вручил суд в руки Божии. Наказание совершил Сам Творец. В переломный момент истории, когда решался вопрос о сохранении веры в Истинного Бога среди язычников, Господь защитил Своего пророка.
Эта ветхозаветная история сподвигает нас к трепетному отношению к Слову Божию. Когда мы глубже вникаем в контекст Священного Писания, трудные тексты перестают казаться жестокими, раскрывая суровую правду о борьбе веры с безбожием.

P. S. Древний библейский маршрут – дорога из Иерихона в Вефиль

Исторический и географический маршрут от Иерихона до древнего Вефиля (современный Бейтин / Рамалла, Западный берег) представляет собой древний крутой подъем из Иорданской долины в нагорную часть Самарии и Иудеи.

Прямое расстояние между этими точками по воздуху составляет порядка 22–25 километров. Однако из-за сложного горного рельефа реальный пеший путь длиннее.

В библейские времена этот путь назывался дорогой, идущей вверх к Вефилю (через пустыню Беф-Авен). Этим маршрутом пользовались Авраам, Иисус Навин при завоевании Гая, а также пророки Илия и Елисей.

Особенность пути: Резкий перепад высот. Иерихон находится в низине на отметке около 250 метров ниже уровня моря, а Вефиль расположен на вершине горного хребта на высоте около 850 метров над уровнем моря. Пешему путнику приходилось преодолевать затяжной и тяжелый подъем высотой более 1000 метров.

***

Просмотрено (0) раз