Преподобный Паисий Святогорец (Эзнепидис)
Дни памяти – 12 июля н.ст.;13 января; 26 июня (переходящая) – Собор Афонских преподобных
Старец Паисий Святогорец, восходя по лестнице христианского совершенства, обладал основными восемью добродетелями: воздержанием, целомудрием, нестяжанием, кротостью, радостотворным плачем, трезвением, смирением, любовью.
Добродетель воздержания
Преподобный Паисий наставлял: «Наша жизнь – это усилие, труд». Тем не менее «аскеза была для старца не самоцелью, а средством очищения и освящения» из великой любви к Богу. Он наставлял: «В первую очередь нужно обратить внимание на смирение и любовь, а уже потом – на бдение и пост». Однако воздержание отец Паисий полагал началом монашеских добродетелей: «Монах должен научиться быть себе хозяином и владеть собой. Говорить, принимать пищу он должен не когда ему вздумается, а когда это нужно. Если он этому научился, то куда бы он ни попал, где бы ни оказался, он не повредится».
Добродетель целомудрия
Старец был трезвенным делателем, еще живя в миру, избегал мирских развлечений. Он был внимателен в выборе того, с кем общаться в отношении помыслов и чувств. Каждый день он подвергал себя самоконтролю.
Добродетель нестяжания
Сказать, что Паисий жил нестяжательно, – значит не сказать ничего. Все свое имущество старец спокойно мог унести на себе. Старец говорил: «Чем больше выбрасываешь (то есть даешь милостыню) – тем больше летишь (то есть духовно восходишь)».
Добродетель терпения
Терпение преподобного Паисия проявилось в безграничном доверии Божественному Промыслу: «Никогда – насколько бы трудными и зловещими ни казались обстоятельства – старец не беспокоился и не отчаивался. Это относилось и к нему лично, и к проблемам окружающей среды, и к проблемам церковным, и к международным», – повествует иеромонах Исаак. Сам старец говорил так: «Диавол пашет землю, но только сеять в нее будет Христос». Надежда сопровождала старца всю его жизнь, особенно в трудностях. «Благодатью Божией все будет хорошо», – утешал он отчаявшиеся души». Преподобный Паисий говорил о себе: «Если бы я не имел доверия к Богу, то не знаю, во что бы я превратился. Человек должен действовать лишь до определенного момента: потом начинает действовать Бог. Будем же иметь к Нему безусловное доверие».
Добродетель радостотворного плача
Старцу Паисию было присуще непрестанное покаяние. Покаяние приносило старцу истинную радость: «Я, когда видел какой-то из своих грехов, радовался. Радовался тому, что мне открылась одна из моих ран и я могу ее исцелить». Приходившим к нему старец советовал непрестанно каяться: «Не надо просить у Бога ни света, ни дарования, ничего другого, но одного: покаяния, покаяния, покаяния».
Отец Паисий говорил, что не нужно отчаиваться, – нет греха, который бы не загладила милость Божия, и что покаяние изглаживает все грехи. Более того, кающийся избегает наказания за свой грех: «Если мы искренне покаемся в каком-то из наших грехов, то потом нам не надо будет расплачиваться за него болезнью».
Старец советовал: «Если человек не начнет работать над самим собой, то диавол найдет ему другую работу – заниматься другими. Необходимо стяжать духовную чуткость». Преподобный Паисий хорошо понимал, что покаяние умилостивляет Бога и меняет весь мир: «Тот, кто старается стать лучше, влияет на тех, кто находится вокруг него, и на весь мир».
Добродетель трезвения
Трезвение старца было постоянным. Когда он жил в Иверском скиту, его часто посещал живший там старый отец М., который любил поговорить. Старец Паисий слушал его, стоя и молча, а про себя творил Иисусову молитву. Отец М. говорил, говорил, но потом уставал говорить один и уходил. Так старец умел не нарушить своего трезвенного делания и при этом не ранить брата. «Если нет трезвения, то сперва расслабляется наш помысел, потом тело, и потом расслабляется весь человек, который уже не расположен ни к чему: ни к рукоделию, ни к духовным занятиям».
Утончив свою совесть, старец не мог перенести, если ее что-то обременяло. Его совесть была чуткой и отталкивающей грех, но одновременно – чуткой и приемлющей благодать.
Кроме хранения сердца и непрестанной бдительности над собой, старец Паисий проявил добродетель трезвения в непрестанных неленостных трудах. Он был сторонником того, чтобы быстро и совестливо выполнить послушание пред Богом, оставляя время на молитву. Весь его труд обязательно сопровождался молитвой и предстоянием пред Богом. Старец советовал: «Если, вырезая икону, ты думаешь о том, где раздобыть дерево для рукоделия, то это не молитва. Однако если ты думаешь о том, как придать лику Христа должное выражение, то это молитва».
Добродетель смирения
Старец Паисий рассуждал: «Однажды, размышляя о том, кому мне себя уподобить, я не нашел ничего лучше навозного жука. Однако поразмыслив хорошенько, я понял, что несправедлив даже к этому бедолаге. Ведь и он выполняет свое предназначение: отделяет кусочки навоза, делает из них шарики и убирает нечистоты. Тогда как я – человек разумный, творение Божие, созданное по Его образу и подобию, своим грехом собираю навоз в храме Божием – в себе самом. И беда в том, что я не терплю, если меня называют не только навозным жуком, но даже и каким-нибудь осликом, многие и утомительные труды которого на благо человека, по крайней мере, знают все. Это животное тоже проявляет великое терпение и в конце своей жизни уходит в небытие».
Старец всячески бегал от похвал. Удивительно, что ни почет, ни переживаемые им Божественные явления не умаляли его смирения: «Он очень хорошо знал о том, что переживаемые им явления – Божественные, что это редкие благодатные состояния, однако еще лучше он знал и о том, что эти явления и состояния происходят от Бога, и о том, что его собственные – только грехи». Сам старец Паисий говорил о смирении так: «На Небо восходят не мирским подъемом, но духовным спуском – то есть смирением. Человек, смиряющийся и внимательный, будет спасен».
Преподобный Паисий также обладал таким качеством, как смиренномудрие. «Еще будучи мирянином, старец отличался естественным рассуждением. Он действовал «с советом и разумом», – рассказывает иеромонах Исаак. Рассуждение помогало ему на духовном пути: «Благодать Божия посвятила старца в Божественные тайны, он стяжал «ум Христов». Он постигал, как действует Бог, желая спасти каждого человека. Он был способен изъяснить духовные законы и разложить их на составляющие». Преподобный Паисий щедро использовал свой дар на пользу ближним, будучи неравнодушным к духовному состоянию человека.
Добродетель любви
Рассказывает монах Павел из синайского монастыря Святой Екатерины: «Каждого, кто приходил к нему, старец принимал с большой любовью, обнимал. К нему приходила и молодежь в странной одежде, как это было модно в наше время: с серьгами в ушах, с длинными косами… Старец обнимал их, целовал – и с первой минуты завоевывал их расположение. Он сразу называл их по именам: «Здравствуй, такой-то!»
Посещавшие старца Паисия свидетельствуют, что он умолял Бога отдать ему болезни людей, просивших его помощи. Как мы говорили ранее, даже рукоделие для старца было поводом к проявлению любви: «Рукоделие тоже было проявлением его великой любви. Он хотел дать в благословение каждому приходившему к нему. Он раздавал свои рукоделия «во славу Божией Матери» и приносил, таким образом, радость и утешение людям, которые считали великим благословением получить что-то из его рук».
Одним из проявлений любви старца было благоговение, которому он придавал огромное значение. Преподобный Паисий говорил: «Благоговение – это самая важная добродетель, потому что оно привлекает Благодать Божию».
Для лексики старца было обыкновенным такое слово, как «любочестие», которое он объяснял так: «очищенная любовь смиренного человека». Иеромонах Исаак говорит об этой добродетели: «Любочестие – это то, что совершается сверх долга и обязанности, без просьбы со стороны кого-то, по несвоекорыстной любви. Этой добродетелью отличались все действия старца Паисия. Его любочестие проявлялось во всем: от простой помощи кому-то до пожертвования своей жизнью на войне ради того, чтобы не подвергались опасности или не были убиты другие». Сам преподобный Паисий говорил: «Имейте любочестие и не эксплуатируйте чужую доброту. На человека любочестного благословения сыплются, как из мешка, а ноющий ропотник рождает несчастье и горе». Любочестие побуждало его вдаваться в большие подвиги, а для самого себя не оставлять ни сил, ни времени, ни покоя. О других он думал больше, чем о себе самом, и, желая помочь людям, приносил себя в жертву».
Любовь к Богу побуждала преподобного Паисия удаляться от людей. Тем не менее старец Паисий не отказывал приходившим к нему за помощью. Преподобный Паисий совмещал безмолвие и духовную помощь паломникам. Высшей точкой и венцом всех подвигов старца Паисия была любовь. Он говорил: «Я чувствую ко всем людям точно такую же любовь, какую имел к своим родным. Сейчас людей всего мира я ощущаю братьями и сестрами». Люди это чувствовали и тянулись к старцу Паисию как к неиссякаемому источнику любви: «Человек видел старца впервые, а чувствовал себя так, словно они были знакомы долгие годы». Ради нуждающихся в его духовной поддержке людей преподобный Паисий готов был пожертвовать временем молитвы, отдыха, своим здоровьем, даже был готов отдать свою жизнь.
Взгляды преподобного Паисия Святогорца на пути приобретения христианских добродетелей
Одна из ведущих основ духовной жизни, по учению преподобного Паисия Святогорца, – это творение добрых помыслов. Он призывает всех нас открыть «фабрику добрых помыслов». Каждая фабрика производит какую-то продукцию, главная продукция нашего ума – это по-доброму мыслить. Как говорил Фаддей Витовницкий: «Как мы мыслим, так мы и живем».
Жизнь современного человека – это скорее негативные явления: неприятные обстоятельства, скорби, болезни, поэтому мысли зачастую у современных людей негативны. Современный человек фактически своими мыслями пребывает в аду. Если все время думать о плохом, все будет видеться в плохом свете: все люди, все обстоятельства; в нравственной жизни человека будет господствовать подозрительность, тревожность, печаль, уныние. Именно поэтому преподобный Паисий Святогорец указывает на то, что творение добрых помыслов есть основа основ духовной жизни. «Вся основа – в добром помысле. Именно он возвышает человека, изменяет его к лучшему. Надо достигнуть такого уровня, чтобы все видеть чистым. А потом человек входит в такое состояние, что видит все не человеческим зрением, но духовными очами. Он всему находит оправдание в добром смысле этого слова, – говорит преподобный Паисий. – Один смиренный помысел может мгновенно вознести человека на такую духовную высоту, на какую он не взойдет за годы сверхчеловеческих подвигов. В то же время человеку, совершающему внешне добрые дела, ничто не приносит пользу: не имея доброго помысла и не убирая своего «я» из каждого своего действия, то есть действуя по своекорыстию, человек не получит пользы даже от святого».
Таким образом, сила смиренного помысла духовно изменят человека, рождая в нем добродетели. Именно добрые помыслы очищают ум и сердце, привлекая Божественную Благодать. «Добрый помысел обладает великой силой – он духовно изменяет человека. И напротив: помысел злой человека мучает. Когда человек изгоняет злые и возделывает добрые помыслы, его ум и сердце очищаются, и в нем живет Божественная Благодать». А без благодати любые подвиги, бдения и даже мнимые добродетели не имеют цены.
Паисий Святогорец говорил: «Все дело в помысле», – вся духовная жизнь основывается на помыслах. По качеству помыслов можно судить о духовном состоянии человека, так как все происходящие с нами события мы оцениваем в соответствии с тем, каковы мы внутри.
В то же время творение добрых помыслов – духовный труд легкий и доступный каждому человеку, желающему вести добродетельную жизнь. «Я не вижу ничего сложного в том, чтобы все видеть в добром свете», – говорил старец.
Через добрые помыслы мы принимаем Благодать Божию, а посредством злых даем над собой власть диаволу, – утверждал Паисий Святогорец. Добрые помыслы помогают не осуждать других и обращать внимание на себя. Совершая правильную работу над собой, над своими страстями, мы очищаем очи души, и недостатки ближних будут казаться нам незначительными, а собственные – большими. Так рассуждали все святые, считая себя самыми грешными на земле, именно добрые помыслы привели их к истинному покаянию.
Пути творения добрых помыслов
Преподобный Паисий Святогорец предлагал три способа, с помощью которых можно сотворить добрый помысел: «Либо человек чувствует благодарность за благодеяния Божии и прославляет Бога. Либо он ощущает тяжесть своих грехов и с болью просит у Бога прощения. Либо он ставит себя на место человека, находящегося в трудном положении, и сострадает ему естественным образом».
Первый способ состоит в том, чтобы стать выше обстоятельств, стать над тем, что мы видим плохим, трагичным, несчастным. Бог благой, у Бога нет ничего печального, нет ничего трагичного – все полезно, и все Он превращает в добро. Преподобный Паисий обладал таким рассуждением, что многие события, по видимости печальные, мог объяснить с духовной точки зрения. Свои наставления он подкреплял множеством примеров.
Второй способ – это глубоко осознать свои грехи. Один Бог безгрешен, все мы грешные. Каждый день, каждый час, каждую минуту мы творим грехи. У нас возникают греховные мысли, греховные желания, греховные стремления. И мы ничего не можем сделать – это поток, который нас несет. Но если бы мы осознали свою греховность и сказали себе: Господи, Ты видишь, какой я грешный! Видишь, какой я больной! И если бы мы попали в больницу и увидели на соседней койке другого больного, мы разве осуждали бы его? Он такой же больной, все люди больные, а я – больше всех. Такое покаяние в своих грехах дает возможность оправдывать других людей: другой-то человек меньше виноват, чем я. И из глубины души увидев всю свою греховность, всю свою мерзость – постоянную, практически непрекращающуюся, возопить и просить: «Господи, дай мне благодать исправиться!» Тогда Господь дает благодать, радость и добрые помыслы. Они начинают человека вести и вселять надежду, что мы действительно можем жить радостно, несмотря на такое наше тяжкое наследство, которое мы могли получить от родителей и от своей дурной жизни.
Третий способ творить добрые помыслы на своей собственной фабрике – это стать на позицию другого человека, стать на его место и почувствовать, как ему тяжело, как ему трудно. Вот это понимание другого человека, сочувствие ему, сострадание в несчастьях дает огромную Благодать от Бога. Бог посещает людей сострадательных, милых сердцем, которые могут помиловать других людей. И у вас тогда тоже сердце открывается на добрые помыслы.
Пути творения добрых помыслов – это пути, ведущие к райской добродетельной жизни уже здесь, на земле.
Блаженной памяти старца Паисия Святогорца. Т. 5. – Страсти и добродетели. Слова: Духовное пробуждение / Избранное. – М.: Святая Гора, 1999.
Житие старца Паисия Святогорца / иером. Исаак; пер. с греч. – М.: Святая Гора, 2006.
Слова старца Паисия Святогорца: Духовная борьба. Т. 2 / пер. с греч. – М.: Святая Гора, 1999.
Слова… Духовное пробуждение.
Слова… С любовью и болью о современном человеке.
Слова… Страсти и добродетели.
Старец Паисий / иером. Христодул Агиорит. 2-е изд. исп. и доп. – СПб., 2000.
Старец Паисий Святогорец. Письма / пер. с новогреч. – М.: Святая Гора, 2010.
Старец Паисий Святогорец: Свидетельства паломников / пер. с новогреч. – М.: Изд-во Сретенского монастыря.
Старец Паисий Афонский. Путь к святости. – М.: ИД «Покров», 2014.
Киприан (Ященко), игум. Воспитание добродетелей. – М.: ИД «Покров», 2013.
Киприан (Ященко), игум. Православное воспитание: лекции, интервью, воспоминания. – М.: ИД «Покров», 2014.
Киприан (Ященко), игум. Афонские старцы. Ответы на сложные вопросы. – М.: ИД «Покров», 2013.
Паисий Святогорец. Основа духовной жизни – это добрые помыслы: статья // Путеводитель по Афону. – URL: http://agionoros.ru/docs/287.html.
Боже́ственныя любве́ о́гнь прие́мый, / превосходя́щим по́двигом вда́лся еси́ весь Бо́гови, / и утеше́ние мно́гим лю́дем был еси́, / словесы́ боже́ственными наказу́яй, / моли́твами чудотворя́й, / Паи́сие Богоно́се, / и ны́не мо́лишися непреста́нно // о всем ми́ре, преподо́бне.
Перевод: Божественной любви огонь принявший, исключительным подвигом вручил всего себя Богу и был утешением для многих людей, вразумляя Божественными учениями, совершая чудеса молитвами, Паисий Богоносный, и сейчас молишься не переставая обо всем мире, преподобный.
А́нгельски на земли́ пожи́вый, / любо́вию просия́л еси́, преподо́бне Паи́сие, / мона́хов вели́кое утвержде́ние, / ве́рных к житию́ свято́му вождь, / вселе́нныя же утеше́ние сладча́йшее показа́лся еси, / сего́ ра́ди зове́м ти: // ра́дуйся, о́тче всеми́рный.
Перевод: Как ангел на земле проживший, любовью просиял ты, преподобный Паисий, монахов великая сила, верующих же ко святой жизни проводник, вселенной же утешением сладчайшим явился ты, потому взываем к тебе: «Радуйся, отче всем миром почитаемый».
Молитва преподобному Паисию Святогорцу
О святы́й преподóбный и богоно́сный о́тче на́ш Паи́сие, возлю́бленный на́ш покрови́телю и богому́дрый наста́вниче, ле́ствицею доброде́телей от земли́ в Небе́сное Ца́рство восшéдый и благода́ть прия́вый во е́же хода́тайствовати о на́с пред Престо́лом Всеми́лостиваго Го́спода на́шего. Мо́лим тя́ отврати́ти ны́ от пути́ грехо́внаго и научи́ти ны́ Го́сподеви соверше́нны плоды́ покая́ния и обновлéния во Христе́ ду́ш на́ших приноси́ти.
Ты́, святы́й о́тче, во дни́ жития́ земна́го мно́зи тя́жки боле́зни и неду́ги неисцéльныя уврачева́вый и ду́ши грехми́ и скорбми́ стра́ждущих исцели́вый, ны́не предстоя́ Бо́гу, Того́ милосе́рдие к на́м приклони́, да твоего́ предста́тельства ра́ди любо́вию чту́щих святу́ю па́мять твою́ исцели́т, да́рует кре́пость во искуше́ниих, му́жество в борьбе́ с ду́хом зло́бы, и́щущим вéчней поги́бели на́шей, да да́рует на́м проще́ние все́х на́ших грехо́в, и́хже от ю́ности на́шея да́же до настоя́щаго дне́ по́мыслом, сло́вом и де́лом соверши́хом, да научи́т ны́, я́же на́м подоба́ет твори́ти, я́ко да вы́ну Ему́ и бли́жним с любо́вию и смире́нием послу́жим.
Е́й, о́тче святы́й, наста́ви на́с, во о́браз жития́ твоего́, и́же любве́ и милосе́рдия испо́лнено бы́сть, у́з грехо́внаго жи́тельства разреши́вшеся, к Небе́сным Чертогам взы́ти, идéже да восхва́лим Всемилосéрднаго Триипоста́снаго Го́спода на́шего во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Молитва вторая преподобному Паисию Святогорцу
О, преподобне и богоносне отче Паисие, богомудрый наставниче, лествицею добродетелей от земли в Царствие Небесное восшедый и благодать, во еже ходатайствовати о нас пред Престолом Всемилостиваго Бога, приемый!
Ты, во дни земнаго жития тяжкия болезни претерпевая и благодарственная пения за вся Богу воздавая, от Него благодать восприял еси телесныя недуги исцеляти и души, грехми омраченныя, врачевати. Ныне, предстоя Престолу Вседержителя, Того милосердие к нам приклони, да твоим молитвенным предстательством дарует нам Господь крепость во искушениих, мужество в борьбе с духами злобы поднебесныя, прощение всех наших грехов, яже от юности нашея даже до настоящаго дне сотворихом словом, делом и помышлением, и да научит нас благое творити, во еже богоугодне житие скончати и ближним с любовию и смирением послужити.
Ей, отче святый, паки молим тя: помози нам пути греховнаго отвратитися, плоды же покаяния и обновления во Христе душ наших сотворити и во образ жития твоего, еже любве и милосердия исполнено бысть, уз греховнаго жительства разрешившеся, к Небесным Чертогом взыти, идеже вкупе с тобою сподобимся прославляти Бога в Троице славимаго Отца и Сына и Святаго Духа во веки веков. Аминь.
АКАФИСТ СВЯТОМУ ПРЕПОДОБНОМУ ПАИСИЮ СВЯТОГОРЦУ
Конда́к 1
Избрáннаго Панагýды подви́жника/ и аромáтницу благоухáнную, Каппадоки́йское прозябéние и предстáтеля неусы́пнаго, да воспои́м соглáсно. Áнгельскому бо житию́ подражáя, Тро́ице Святéй благоугоди́, те́м и зовéм:/ ра́дуйся, преподóбне Паи́сие,// ди́вный наро́да Бóжия утéшителю.
И́кос 1
А́нгел показáлся еси́ во удéле Богорóдицы избрáннем, и на́м ходáтай теплéйший пред Бо́гом, Паи́сие о́тче, тéмже тáко тя́ воспевáем:
Ра́дуйся, Каппадоки́и добровóнное ми́ро,
ра́дуйся, вы́шняго жи́тельства о́браз яви́вый,
ра́дуйся, Аси́и Мáлыя процветéние,
ра́дуйся, святáго Арсéния похвалéние,
ра́дуйся, в фарасиóтех приснопевáемый,
ра́дуйся, инокýющих прáвило,
ра́дуйся, вéлие Элла́ды и ве́ры храни́ло,
ра́дуйся, Каппадоки́йскаго ро́да свети́ло,
ра́дуйся, Византи́и божéственная óтрасле,
ра́дуйся, добрóто Афо́на и óрле,
ра́дуйся, земны́й áнгеле, вéстниче на земли́,
ра́дуйся, человéче небéсный, пребывáяй на Небеси́.
Ра́дуйся, преподо́бне Паи́сие, ди́вный наро́да Бóжия утéшителю.
Конда́к 2
Ви́дяще, я́ко от руки́ свящéннаго Арсéния в Фарáсе Каппадоки́йстей, роди́тельнице святы́х, Креще́ние прия́л еси́, и я́ко сегó моли́тва многоплóдну тя́ óтрасль Мáлыя Аси́и и Эллáды яви́, тя́ прославля́ем по достоя́нию, Бóгови плéщуще: Аллилу́ия.
И́кос 2
Разумéя и познавáя страдáния из отéчествия произгнáнных, стрáнствуя и печáля о до́ма роди́тельскаго разорéнии, в вéре укрепи́лся еси́ и богоразýмия прия́л еси́ све́т от благодáти Бо́жия, Паи́сие свя́те. Сего́ рáди и мы́, взирáюще на чудеса́ твоя́, восклицáем ти́ таковáя:
Ра́дуйся, Иисýсовых благослове́ний стяжáтелю,
ра́дуйся, удéла Богомáтерняго божéственный светодáтелю,
ра́дуйся, ве́трило многомýдрых благодея́ний,
ра́дуйся, аромáтнице Вы́шняго даровáний,
ра́дуйся, Бо́жия Ду́ха блажéннейшее сия́ние,
ра́дуйся, добродéтелей несказáнное благоухáние,
ра́дуйся, Афóнская лéторасле прекрáсная,
ра́дуйся, áки купе́ль Силоáмская, врачýяй вся́кия стрáсти,
ра́дуйся, Пресвяты́я служи́телю преблажéнный,
ра́дуйся, Святы́я Го́ры вождю́ и кли́че побéдный,
ра́дуйся, поста́ и моли́твы дéлателю неусыпáемый,
ра́дуйся, застýпниче стрáждущих и опечáленных.
Ра́дуйся, преподо́бне Паи́сие, ди́вный наро́да Бóжия утéшителю.
Конда́к 3
Си́лою Вы́шняго укрепля́емых мýчеников чтя́ жития́ и разумéя, ты́ душе́ю блажéнною к непрестáнному славослóвию Всетворцá восходи́л еси́. Мы́ же сиé воспоминáюще, вопиéм: Аллилу́ия.
И́кос 3
«А́з е́смь Воскресéние и Живóт. Вéруяй в Мя́ не ýмрет во вéки». Си́и словесá от Небе́снаго Жениха́ услы́шав и испóлнь сы́й све́та божéственна, невéрия прéлесть низвéргл еси́. Сегó ра́ди благодáрственно вопиéм ти́ тáко:
Ра́дуйся, во óтрочестве безбóжия се́ти препрéвый,
ра́дуйся, я́ве Христа́ узрéвый,
ра́дуйся, оби́тели Стомиóнския устрои́телю,
ра́дуйся, Кони́тских еретикóв победи́телю,
ра́дуйся, ми́лостыни потóче неисчерпáемый,
ра́дуйся, нéбесным сия́нием укрепля́емый,
ра́дуйся, Синáйския горы́ подви́жниче,
ра́дуйся, оби́тели великомýченицы Екатери́ны моли́твенниче,
ра́дуйся, мýдростию дéве се́й подражáтелю,
ра́дуйся, святы́м Галактиóну и Еписти́мии соседáтелю,
ра́дуйся, сáде, прозябы́й от горы́ Моисéевы кáмене,
ра́дуйся, моли́твы áнгельския на земли́ воспевáние.
Ра́дуйся, преподо́бне Паи́сие, ди́вный наро́да Бóжия утéшителю.
Конда́к 4
Рачéние боже́ственное к Богомáтери, чистéйший óтче, понéже имéя, Сию́ Предстáтельницу неусы́пную и Храни́тельницу стяжá. Сегó ра́ди и мы́, даровáний твои́х желáюще приобщи́тися, о тебе́ поéм: Аллилу́ия.
И́кос 4
Слы́шаша и́мя твое́ земни́и концы́, Паи́сие свя́тче, ты́ бо, я́ко сóлнце блистáяй во времена́ послéдняя и Правослáвие утверждáяй и́менем Го́спода Иису́са Христа́, показáлся еси́. Мы́ же, единомы́сленне памятýюще боже́ственная уче́ния твоя́, приношáем ти́ речéния таковáя:
Ра́дуйся, люби́мче изря́днейший Пресвяты́я,
ра́дуйся, ны́ ущедря́яй Ма́тере Бо́жия кри́не,
ра́дуйся, сомоли́твенниче Херуви́мом,
ра́дуйся, единонрáвниче Серафи́мом,
ра́дуйся, укреплéние Правослáвия,
ра́дуйся, ýтваре преизбрáнная,
ра́дуйся, чернори́зцев огрáдо и отéчествия хранéние,
ра́дуйся, Кóницы óтрасле, Стомиóна же заступлéние,
ра́дуйся, я́ко лозá Богома́тере, благоврéменный пло́д принося́й,
ра́дуйся, вертогрáде покая́ния благоухáяй,
ра́дуйся, бесéдуяй Бóжиими словесы́,
ра́дуйся, умащéние я́звам грéшничим.
Ра́дуйся, преподо́бне Паи́сие, ди́вный наро́да Бóжия утéшителю.
Конда́к 5
Богоприя́тну любóвь я́ко стяжáвый, жéртву ся́ брáтиям возложи́ и благословéнием Пречи́стыя оделя́ше все́х. Таковáго ся́ отвержéния рáди ны́не со А́нгелы Христá прославля́еши, мы́ же, в па́мять твою́ призывáемии, вопие́м: Аллилу́ия.
И́кос 5
Ви́девше тя́ ду́шу за бли́жняго полагáюща, блажéнне Паи́сие, к тебе́ прибегáем: ми́лостив бýди на́м и, Влады́це Христу́ предстоя́, Тогó умоли́, да отженéт у́м помрачáющую грехо́вную тьму́ от молéбными пéсньми хвáлящих тя́ сицевы́ми:
Ра́дуйся, Панагýды дóблественный ратобóрче,
ра́дуйся, Богорóдицы песнослóвче,
ра́дуйся, путевóдная заблýждшим звездó,
ра́дуйся, Афóнская зовýщая к Бо́гу трубó,
ра́дуйся, утешéние плáчущих,
ра́дуйся, помóщниче стрáждущих,
ра́дуйся, печáльных божéственное укреплéние,
ра́дуйся, не оставля́яй и́ноков попечéнием,
ра́дуйся, у Ми́лостивыя за ны́ предстáтелю,
ра́дуйся, недýжных безмéзднейший врачевáтелю,
ра́дуйся, подвизáющихся направля́яй,
ра́дуйся, изря́дне Врата́рницу Богоро́дицу восхваля́яй.
Ра́дуйся, преподо́бне Паи́сие, ди́вный наро́да Бóжия утéшителю.
Конда́к 6
Проповéдник богонóсен еси́ и сто́лп ве́ры, дáры Ду́ха Свята́го на́м испрошáяй, тéм и мы́ тебе́ рáди, ста́рче преди́вный, немóлчно пое́м: Аллилу́ия.
И́кос 6
Возсия́в я́ко лампа́да неугаси́мая све́том Трисо́лнечнаго Божества́, покая́ния наста́вник яви́ся, Паи́сие свя́те. Мы́ же, твои́ми предстáтельствы свы́шнее утешéние и благодáти познáние приéмлющии, хвáлим тя́, вопию́ще:
Ра́дуйся, ковчéже себе́ отвержéния и воздержáния,
ра́дуйся, Утéшителя благодáть на на́с изливáяй,
ра́дуйся, Со́лнца-Христа́ маловéрным провозвести́вый,
ра́дуйся, ми́лостию Человеколю́бца все́х удовли́вый,
ра́дуйся, о ми́ре моли́твою вы́ну благоухáяй,
ра́дуйся, я́ко вино́ сла́дкое, дýши рáдостию исполня́яй,
ра́дуйся, Богомáтере слáвие избрáнный,
ра́дуйся, приношáяй слéзы Христý я́ко ши́пок доброухáнный,
ра́дуйся, Фовéры предстáтельство и могýчее возглашéние,
ра́дуйся, откровéния громоглáсное возвещéние,
ра́дуйся, Та́йней Ве́чери чи́стою душéю приобщáвыйся,
ра́дуйся, помыслóв исповéданию прилежáвый.
Ра́дуйся, преподо́бне Паи́сие, ди́вный наро́да Бóжия утéшителю.
Конда́к 7
Хотя́щу тебé Спа́су послéдовати, мýченическаго жития́ ревни́тель показáлся еси́, душéю несквéрною же и те́лом, и любóвию божéственною ко Христу́. Сего́ ра́ди тя́ величáем, всесоглáсно пою́ще Бóгови: Аллилу́ия.
И́кос 7
Нóвое одолéние на неви́димыя и ви́димыя враги́ показáвый, егóже моли́твою и любóвию стяжá, и всеорýжие смирéния взе́м, истреби́л еси́ бесóвския кóвы и тщáния, Бóгови же благодáрственная возопи́. Те́м и мы́ принóсим ти́ сицевáя:
Ра́дуйся, све́та божéственное храни́лище,
ра́дуйся, благоутрóбия Христо́ва вмести́лище,
ра́дуйся, псалти́ри Дави́довы пéние,
ра́дуйся, свята́го Арсéния умолéние,
ра́дуйся, грéшников исправля́яй и ободря́яй,
ра́дуйся, ми́лование у Богоро́дицы испрошáяй,
ра́дуйся, главó подви́жников венценóсная,
ра́дуйся, сéне стрáждущим росонóсная,
ра́дуйся, водó живи́тельная претыкáющимся,
ра́дуйся, мóсте, в жи́знь изводя́й утопáющих,
ра́дуйся, стóлпе гре́шником пáдшим и укреплéние,
ра́дуйся, разслáбленным ти́хий óдре и упокоéние.
Ра́дуйся, преподо́бне Паи́сие, ди́вный наро́да Бóжия утéшителю.
Конда́к 8
Стрáнен бы́в в ми́ре, Паи́сие, Го́спода возлюби́в и стра́сти твоя́ укроти́в Бо́жиею благодáтию, ны́не же я́ко зарни́ца облиставáеши о тебé вопию́щих немóлчное: Аллилу́ия.
И́кос 8
Вся́к, к тебе́ притекáяй, николи́же, óтче Паи́сие, неутéшен оты́де. Но прося́й благодáти даровáние приимáше. Сегó рáди и мы́ воспевáем ти́ сицевáя:
Ра́дуйся, лученóсная омрачéнным звездó,
ра́дуйся, кáющихся настáвниче и главó,
ра́дуйся, афóнския брáтии тяготы́ взéмляй,
ра́дуйся, Всесвяты́я сáда цвéте преукрашéнный,
ра́дуйся, о благосты́ни Христóве сладковещáние,
ра́дуйся, моли́твы небéсныя мироухáние,
ра́дуйся, ми́рови Месси́ю провозвещáяй,
ра́дуйся, пе́снь архáнгелову ко Пресвяте́й воспевáяй,
ра́дуйся, надéждою, ми́лостию и любóвию пламенéяй,
ра́дуйся, во врáжией брáни божéственное омовéние,
ра́дуйся, прия́вый даровáние прорóческое,
ра́дуйся, благоутрóбием Отцу́ Небéсному подóбниче.
Ра́дуйся, преподо́бне Паи́сие, ди́вный наро́да Бóжия утéшителю.
Конда́к 9
Вся́кому естествý проповéдал еси́ слóво, апóстолом уподобля́яся, рачéнием же и любóвию к бли́жним просия́л еси́ я́ко сóлнце на земли́, прославля́я Святу́ю Тро́ицу: Аллилу́ия.
И́кос 9
Сле́з потóки от души́ мироточá, сéрдцем о человéцех, стрáждущих душе́ю и тéлом, боля́ше. Сегó рáди ны́не и мы́ от ду́ш на́ших песнопéния ти́ возсылáем, в смирéнии вопию́ще прилéжно:
Ра́дуйся, Евáнгелия служи́телю неутоми́мый,
ра́дуйся, свéщниче Трисóлнечнаго Божествá неугаси́мый,
ра́дуйся, я́ко пóстничества ристáлище соверши́вый,
ра́дуйся, я́ко смирéнием крáйним ины́х предвари́вый,
ра́дуйся, во Афóне вéры сия́ние,
ра́дуйся, Всесвяты́я слáдкое воспевáние,
ра́дуйся, учи́телю слáвный дея́ния же и зрéния,
ра́дуйся, я́ко велемýдре пости́же божéственное видéние,
ра́дуйся, Пречи́стыя вертогрáда неусыпáемый дéлателю,
ра́дуйся, святы́м Лукиллиáну, Пантелеи́мону и Евфи́мии собесéдателю,
ра́дуйся, я́ко гла́с Богоотрокови́цы слýхом услы́шал еси́,
ра́дуйся, я́ко Ту́ я́ве, áки на Иерусали́мстей икóне, узрéл еси́.
Ра́дуйся, преподо́бне Паи́сие, ди́вный наро́да Бóжия утéшителю.
Конда́к 10
Вели́чествие со Эллáдою Каппадоки́и и те́плый засту́пник еси́, Паи́сие свя́те. Добродéтелей бо лéствицу богоугóдно соверши́, к Тро́ице Святе́й непрестáнно поя́: Аллилу́ия.
И́кос 10
Стена́ еси́ ве́рным, о́тче Паи́сие, áнгельское бо житие́ возлюби́в, пóдвиги свои́ми Святе́й Трóице неустáннаго предстоя́ния скóро дости́же. Сегó рáди пéния благодáрственная возсылáюще из глубины́ сердéц и ду́ш нáших, смирéнно взывáем:
Ра́дуйся, от Афо́на богоявлéнно ми́ру сия́яй,
ра́дуйся, краснопéснивый глáсе, Сло́во провозвещáяй,
ра́дуйся, многочáдне, ми́луяй человéческая болéния,
ра́дуйся, ослеплéнным стезéй исправлéние,
ра́дуйся, Неневéстней Невéсте рáдование принося́й,
ра́дуйся, к Цáрству Небéсному пу́ть удовля́яй,
ра́дуйся, кади́лу Ду́ха Бо́жия соимéнне,
ра́дуйся, я́ко и зра́к тво́й на́м подаéт утешéние,
ра́дуйся, я́ко в ми́ра концéх вещáнием предвари́вый,
ра́дуйся, зми́я главý моли́твою сокрýшивый,
ра́дуйся, молéния и́менем Иисýсовым и среди́ ми́ра дéлателю неустáнный,
ра́дуйся, к Бо́жией Мáтери стяжáвый любóвь несказáнну.
Ра́дуйся, преподо́бне Паи́сие, ди́вный наро́да Бóжия утéшителю.
Конда́к 11
Пéние Зижди́телю и Приснодéве к борéнием я́же в нощи́ и во дни́ соплетáше смирéнно, те́м ся́ Бóжия Ду́ха сосýд показýя. Мы́ же, Тро́ице Святе́й припáдающе, тебе́ ра́ди поéм и вопиéм: Аллилу́ия.
И́кос 11
Све́т и мироухáние благочéстия, и любвé, и самоотвержéния неисчéтнаго, и исцелéний тóчит святáя па́мять твоя́, преподóбне. Сегó рáди потщáхомся вси́ молéбными гла́сы тебе́ возопи́ти:
Ра́дуйся, я́ко вся́кому указýяй пу́ть на небесá,
ра́дуйся, я́ко рáдости все́х исполня́ют медотóчная твоя́ словесá,
ра́дуйся, изоби́льная от Афо́на рекó искипáющая,
ра́дуйся, звездó от Святы́я Го́ры, вéрным пу́ть озаря́ющая,
ра́дуйся, при́сное за ны́ у Богоотрокови́цы ходáтайство,
ра́дуйся, áнгельскому житию́ прилежáщим предстáтельство,
ра́дуйся, добродéтелей плодонóснейшая лозó,
ра́дуйся, о ми́ре к Престо́лу достигáющая слезó,
ра́дуйся, но́вый апóстоле, к ве́ре Христо́ве вся́ призывáяй,
ра́дуйся, Правослáвия глáсе, мнóзи возсозидáяй,
ра́дуйся, дре́во всеплóдное, Ма́терию Небéсною напоя́емое,
ра́дуйся, элли́нов знáмя, в подсóлнечней распростирáемое.
Ра́дуйся, преподо́бне Паи́сие, ди́вный наро́да Бóжия утéшителю.
Конда́к 12
Благодáти Бо́жия истóк тя́ познáхом, о́тче, по успéнии твое́м, в нéмже ли́цы áнгельстии весéлия исполня́хуся. Те́м и мы́, ходáтая о спасéнии на́шем улучи́ти сподóбльшиися, рáдуемся, взывáюще: Аллилу́ия.
И́кос 12
Пою́ще бе́здну чуде́с твои́х и терпели́вныя твоя́ пóдвиги, свя́те, от серде́ц ти́ сплетáем áнгельская песнопéния, пáмять твою́ почитáем благоговéйно и вопиéм таковáя:
Ра́дуйся, надéжды отéчествию забвéнному вéстниче,
ра́дуйся, о свобожде́нии Святы́я Софи́и и гра́да Вели́каго проповéдниче,
ра́дуйся, Царьгра́д во уповáние нóвое ди́вно предуказáвый,
ра́дуйся, ходáтаю удéла слáвнаго от стра́н свои́х произгнáнным,
ра́дуйся, не тóкмо единоплемéнных путеводя́й, но и от ины́х язы́к приходя́щих,
ра́дуйся, я́ко сынóв Росси́йския Цéркве зелó любя́, благоувéтливо приимáше,
ра́дуйся, пленéнных óтчин прореки́й обновлéние,
ра́дуйся, ми́ру блистáние, вéры немóлчное возглашéние,
ра́дуйся, я́ко знáмения времéн разумéвый,
ра́дуйся, Откровéния Иоáннова таи́нниче богодухновéнный,
ра́дуйся, я́ко апо́стол, явлéй обетовáния,
ра́дуйся, избавлéния Аси́и Мáлыя уповáние.
Ра́дуйся, преподо́бне Паи́сие, ди́вный наро́да Бóжия утéшителю.
Конда́к 13
О преподóбне о́тче Паи́сие, новоцвéте благоухáнный, изрáстший во временá послéдняя, умоли́ Христа́ Бо́га спасти́ся душáм о тебе́ воспевáющих: Аллилу́ия.
(Этот конда́к читается трижды, затем и́кос 1-й и конда́к 1-й)
Моли́тва
О, святы́й преподóбный и богоно́сный о́тче на́ш Паи́сие, возлю́бленный на́ш покрови́телю и богому́дрый наста́вниче, ле́ствицею доброде́телей от земли́ в Небе́сное Ца́рство восшéдый и благода́ть прия́вый во е́же хода́тайствовати о на́с пред Престо́лом Всеми́лостиваго Го́спода на́шего. Мо́лим тя́ отврати́ти ны́ от пути́ грехо́внаго и научи́ти ны́ Го́сподеви соверше́нны плоды́ покая́ния и обновлéния во Христе́ ду́ш на́ших приноси́ти.
Ты́, святы́й о́тче, во дни́ жития́ земна́го мно́зи тя́жки боле́зни и неду́ги неисцéльныя уврачева́вый и души́ грехми́ и скорбми́ стра́ждущих исцели́вый, ны́не предстоя́ Бо́гу, Того́ милосе́рдие к на́м приклони́, да твоего́ предста́тельства ра́ди любо́вию чту́щих святу́ю па́мять твою́ исцели́т, да́рует кре́пость во искуше́ниих, му́жество в борьбе́ с ду́хом зло́бы, и́щущим вéчней поги́бели на́шей, да да́рует на́м проще́ние все́х на́ших грехо́в, и́хже от ю́ности на́шея да́же до настоя́щаго дне́ по́мыслом, сло́вом и де́лом соверши́хом, да научи́т ны́, я́же на́м подоба́ет твори́ти, я́ко да вы́ну Ему́ и бли́жним с любо́вию и смире́нием послу́жим.
Е́й, о́тче святы́й, наста́ви на́с, во о́браз жития́ твоего́, и́же любве́ и милосе́рдия испо́лнено бы́сть, у́з грехо́внаго жи́тельства разреши́вшеся, к Небе́сным Чертогам взы́ти, идéже да восхва́лим Всемилосéрднаго Триипоста́снаго Го́спода на́шего во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Просмотрено (21) раз
