Христос воскрес! Эту самую главную в истории человечества новость не может затмить ничто, даже сводки, сообщающие о ужасах войны, новых смертях и преступлениях.
Как именно распространялась эта весть в ближайшие после Воскресения Христова часы? Кому из людей первым явился воскресший Господь?
Описания части произошедших в первый день событий мы находим в Евангелиях. О части известно лишь благодаря упоминаниям в Новом Завете или из Предания.
Так, Предание сохранило, что первой воскресшего Христа увидела Богородица. Также, есть лишь упоминания о явлении Господа в тот день апостолу Петру (Лк. 24:34, 1 Кор. 15:5). В том же послании к Коринфянам апостол Павел передаёт дошедшие до него сведения о явлении Воскресшего Спасителя одновременно пятистам ученикам и затем Иакову, но не указывает, когда именно эти события произошли — в самый первый день по Воскресении или позже, в продолжавшийся до Вознесения сорокадневный период явлений Христа ученикам.
Попробуем расставить описанные в Евангелиях события в хронологическом порядке и представить, как именно прошёл тот самый, Воскресный, день*.
1. НОЧЬ
Христос воскрес.
Стражи, стерегущие гробницу, едва удержались на ногах — так сильно потряслась земля, когда с неба сошёл ангел и, приступив, отвалил камень от входа теперь уже пустой погребальной пещеры. Небесный вестник имел вид молнии, облечённой в белые одежды.
Доселе считавшие себя бесстрашными воины испугались и стали, как мёртвые. Затем, немного придя в себя, они разбежались, из-за всё ещё переполнявшего их страха и из-за ночной темноты едва разбирая дорогу.
Тьма ещё не уступила места свету. Одно время у гробницы никого не было.
Но вот кто-то идёт по дороге к выходу из города. Одинокая женщина, насколько это возможно в темноте, быстро направляется к «игольному ушку» — узкому проёму в стене у запертых на ночь ворот. Пройдя сквозь него, женский силуэт теряется в тени деревьев растущего здесь сада.
Мария Магдалина идёт к погребальной пещере любимого Учителя, убитого накануне без вины путём жуткой позорной казни. Кажется, эту боль и утрату невозможно пережить. Может, у Его Гроба ей удастся найти утешение?
Она знает путь к пещере, ведь Мария присутствовала при Его погребении.
Вот и Гроб. Но что это? Камень, который заграждал вход в пещеру, отвален. Значит, Гроб пуст!
В страхе и недоумении Мария спешит обратно в город, чтобы выяснить у ближайших учеников Господа, что случилось с телом Учителя.
Когда она ушла, к Гробу уже направлялись другие люди…
Первоисточник: Ин. 20:1–3.
Евангелисты и, соответственно, толкователи не согласны между собой в том, пришла Мария к Гробу сама или в числе других мироносиц. В любом случае святая выделялась среди прочих жён своей особой любовью к Спасителю. Ведь будучи освобождена Им от власти бесов (до встречи со Христом она была бесноватой) и последовав за Учителем, Мария, по сути, обрела новую жизнь. Должно быть, из-за этой любви и верности ей первой (после Богородицы) и явится чуть позже Воскресший Господь.
Указание евангелиста на то, что Мария пришла, когда было ещё темно, говорит, что Господь воскрес ночью. Когда именно — по замечанию святителя Иоанна Златоуста: «никто не знает, подобно как неизвестно и время Второго Пришествия».
Ангел отвалил камень для того, чтобы все увидели, что во гробе больше нет Тела Спасителя, потому что Он воскрес. Часть сбежавших воинов пришла к первосвященникам (Мф. 28:11–15) и рассказала им о произошедшем. Так что когда к Гробу пришли Мария и другие жёны-мироносицы, воинов там уже не было.
Как отмечает тот же Златоуст, стражи стали в своём роде благовестниками, а распространяемая ими позже ложь о «краже» тела Иисуса — ещё одним подтверждением факта Воскресения Христа: тем самым подтверждалось, что тело исчезло, а о том, что ученики решились бы попытаться выкрасть тело не может быть и речи, в том числе из-за их боязни, которая явна из рассказа евангелистов.
2. ПРЕДРАССВЕТНЫЙ МРАК
Группа женщин идёт по дороге. Ещё довольно темно, и они вынуждены внимательно смотреть под ноги, чтобы, пока не выглянули первые лучи солнца, не оступиться о какой-нибудь не вовремя подвернувшийся камень. В руках у женщин сосуды с драгоценным миром — как бы его не расплескать или как бы вообще не разбить, споткнувшись и упав, какой-нибудь сосуд!
Благовонием они помажут тело погребённого на исходе пятницы Учителя и довершат незаконченный из-за нехватки времени обряд погребения, положенный по иудейскому обычаю.
Сегодня первый день после субботы, когда уже можно заниматься делами. И вот теперь, взяв приготовленное миро, женщины и спешат к пещере — Гробу, где Он был положен.
Но кто отвалит тяжеленный камень, которым мужчины закрыли вход в пещеру? Это единственное, что волнует мироносиц. Ни предрассветный мрак медленно отступающей ночи, ни охраняющая пещеру стража — римские вооружённые воины! Впрочем, знают ли они о воинах? А если и нет, разве не должно было бы женщинам быть страшно выходить из дома в такое время суток? Но они думают лишь об одном: как же воздать Учителю, Которого не один год сопровождали в странствиях по всей Иудее, последнюю честь? Как достойно погрести Его и тем самым в последний раз проявить к Нему свою любовь?
Вот уже сад и пещеры, где погребены иудеи. Вот пещера Иисуса. Камень уже отвален! Женщины поспешили к Гробу. Но внутри нет тела Учителя! Кто забрал его?
Пока мироносицы в недоумении переговаривались, вдруг перед ними предстали два мужа в одеждах блистающих. Женщины от страха упали на землю.
— Что вы ищете живого среди мёртвых? Его нет здесь: Он воскрес, — возвестили им ангелы. — Вспомните, как Он говорил вам, когда был ещё в Галилее, сказывая, что Сыну Человеческому надлежит быть предану в руки человеков грешников, и быть распяту, и в третий день воскреснуть.
И вспомнили они слова Его и поспешили в город, чтобы рассказать обо всём ученикам Иисуса.
Первоисточник: Лк. 24:1–9.
Ангелы напомнили жёнам-мироносицам слова Иисуса, ведь Он неоднократно говорил, что будет убит и затем воскреснет (Мф. 16:21, 17:22–23, 26:32; Мк. 9:31; Лк. 9:22, 18:33 и др.).
3. УЧЕНИКИ У ГРОБА
— Унесли Господа из гроба, и не знаем, где положили Его.
Слова Марии вновь и вновь звучат в ушах Иоанна, будто споря с топотом его бегущих ног. Он спешит к Гробу, за ним — слышно — бежит, отстав, Пётр. Где-то далеко позади — её не слышно, и ученики вряд ли знают об этом — вновь спешит к Гробу и Мария.
Тело Учителя выкрали? Неужели это правда? Кто мог это сделать? Эти вопросы не оставляют ум с того момента, как Мария пришла в дом, где были Пётр и Иоанн, и рассказала об увиденном ею.
Под влиянием ужаса произошедших событий — ареста и казни Христа — ученики забыли о том, что Он говорил им о Своих грядущих страданиях и Воскресении.
Недоумение придаёт силы не замедлять бег.
Вот и пещера. Камень действительно отвален. Святой Иоанн остановился у отверзтого входа в Гроб. Заглянув внутрь, он увидел лишь плащаницу, которой было ранее обвито тело Иисуса.
Следом прибежал Пётр. Не раздумывая, он входит в пещеру. За ним вошёл и Иоанн. Тела действительно нет. Внутри лишь плащаница и — отдельно — аккуратно сложенный плат, которым была повязана голова Учителя.
«Господь воскрес», — поверил Иоанн.
Первоисточник: Ин. 20:2–10.
Как отмечает святитель Иоанн Златоуст, лежащие пелены — важный знак воскресения. «В самом деле, если бы кто перенёс тело, то сделал бы это, не обнажая его; равно как если бы кто украл его, то не стал бы заботиться о том, чтобы снять сударь (плат), свить его и положить отдельно, но — как? Взял бы тело в том виде, в каком оно лежало. Потому-то евангелист предварительно и сказал, что при погребении Христа употреблено было много смирны, которая не хуже свинца приклеивает пелены к телу. … Для чего отдельно лежат пелены и отдельно — плат свитый? Для того, чтобы ты знал, что это сделано без торопливости и без смущения, так как отдельно положено одно и отдельно положено и свито другое. Поэтому-то ученики и поверили воскресению», — пишет он.
4. РАВВУНИ́!
Апостолы ушли. Мария не захотела оставлять Гроба. Слёзы не переставали течь из глаз. Она вновь — хотя ведь только что смотрели Пётр и Иоанн — заглянула внутрь Гроба. И тут за своё упорство, исполненную надеждой любовь мироносица удостаивается награды: она видит ангелов.
— Жена! Что ты плачешь? — один из них сидел у возглавия камня, на котором лежал Учитель, другой — там, где были Его ноги.
— Унесли Господа моего, и не знаю, где положили Его, — ответила Мария, не осознавая, Кто перед ней.
Мария вдруг оборачивается — то ли услышав звук шагов, то ли что-то почувствовав — и видит Иисуса, но не узнаёт Его.
— Жена! Что ты плачешь? Кого ищешь? — спросил её Господь.
Она, считая, что это садовник, и нисколько не задумываясь, как исполнит то, о чём говорит, — как сама перенесёт тело, — ответила:
— Господин! Если ты вынес Его, скажи мне, где ты положил Его, и я возьму Его.
— Мария!
— Раввуни́! (Учитель!) — воскликнула Мария, наконец узнав Спасителя.
— Не прикасайся ко Мне, ибо Я ещё не восшёл к Отцу Моему, — предупредил её Спаситель. — А иди к братьям Моим и скажи им: «Восхожу к Отцу Моему и Отцу вашему, и к Богу Моему и Богу вашему».
Мария Магдалина идёт возвестить ученикам, что видела Господа и что Он это сказал ей.
Первоисточник: Ин. 20:11–18.
Почему Господь запретил Марии прикасаться к Нему? Большинство святых толкователей склоняется к тому, что Мария была не готова к этому, ещё не доросла в духовном плане. Вспомним обращённые к апостолу Петру слова Спасителя: «Отойди от меня сатана, ибо думаешь не о том, что Божие, но что человеческое» (Мф. 16:23). Мария на тот момент мыслила приземлённо и просто была духовно не готова к тому, чтобы прикасаться к обновлённому Воскресением телу Христову. Как отмечает блаженный Феофилакт, Христос имел «тело уже не такое, какому свойственно быть в жизни земной, но такое, какое прилично небу и горним селениям». К Нему теперь нельзя было относиться, как прежде, до Воскресения. Он не оставался (физически, Своим телом) среди людей подолгу. В этой беседе с Марией Господь постепенно меняет её отношение к Себе, уча «благоговейному с Ним обращению».
Однако есть и совсем другая версия: Мария наоборот обладала такой верой, что прикосновение, какое было нужно для удостоверения в истинности Воскресения апостолам и другим жёнам-мироносицам, для неё было бы совершенно излишним.
5. ВОСХОД
У Гроба вновь никого нет. Мария ушла. Светает.
Но вот, в сад входит ещё одна группа женщин, несущих сосуды с миром. Они тоже сопровождали Иисуса в Его проповеднических странствиях, помогая Учителю и ученикам в быту.
Среди них были Мария Иаковлева и мать Иакова и Иоанна Саломия.
— Кто отвалит нам камень от входа в Гроб? — волнуются женщины.
Но вот, камень уже отвален. Войдя во гроб, они увидели юношу, сидящего на правой стороне, облечённого в белую одежду.
Женщин объял ужас.
— Не бойтесь, — обратился к ним ангел, — ибо знаю, что вы ищете Иисуса распятого; Его нет здесь — Он воскрес, как сказал. Подойдите, посмотрите место, где лежал Господь, и пойдите скорее, скажите ученикам Его, что Он воскрес из мертвых и предваряет вас в Галилее; там Его увидите. Вот, я сказал вам.
Мироносицы быстро покинули пещеру и поспешили к ученикам.
Первоисточники: Мф. 28:5–8; Мк. 16:1–8.
Многие толкователи — например, святитель Григорий Палама, блаженный Феофилакт — считают, что под одной из пришедших к Гробу Марий евангелисты имеют в виду Богородицу. Возможно, Божия Матерь пришла к Гробу самой первой, вместе с Марией Магдалиной (Мф. 28:1), и тогда, когда Мария ушла сообщить апостолам о пустой пещере, Господь и явился оставшейся у Гроба Пречистой?
Почему ангел называет Господа «распятым»? Ведь мог же назвать просто «убитым» или сразу — «воскресшим»? Потому что Крест — ранее страшное орудие смертной казни — теперь стал похвалой верующих во Христа Спасителя. «Не стыдится, называя Господа распятым, ибо крестом он хвалится, как неким победным трофеем, доставившим нам все блага», — написал в своё время блаженный Феофилакт.
Евангелист Марк пишет, что мироносицы «никому ничего не сказали», а Матфей — что они «поспешили возвестить к ученикам»? Объяснить можно так: одни из них от страха побежали домой, другие поспешили к апостолам. Или же так: никому не сказали из встретившихся на пути — уже начался день и можно было встретить жителей Иерусалима. Для учеников же они стали апостолами. Как писал блаженный Иероним Стридонский, жёны-мироносицы спешат «к апостолам, чтобы через веру их началось сияние веры [в мире]». С них, женщин, началось шествие по миру Благой Вести.
6. ВСТРЕЧА
Когда они бежали, Сам Иисус встретил их и сказал: «Радуйтесь!» Они приступив, ухватились за ноги Его и, убедившись, что перед ними не дух, поклонились Ему.
Тогда Господь сказал им: «Не бойтесь. Пойдите, возвестите братьям Моим, чтобы шли в Галилею, и там они увидят Меня».
Женщины не замедлили исполнить сказанное им.
Первоисточники: Мф. 28:9–10; Лк. 24:9–12.
Почему Спаситель явился сначала женщинам, а не Своим ученикам? Святые Феофилакт и Кирилл Александрийский поясняют так. Поскольку именно «благодаря» представительнице женского пола — жене Адама, позже названной им Евой, — произошло грехопадение и потому все женщины «были осуждены на скорбь» (смотр. Быт. 3:16), то пришедший на землю, чтобы «болящее исцелить и избавить человека от древних преступлений», Господь и доставляет женщинам радость первым благовествовать о Воскресении. «Первая и древнейшая жена, послушавшись слов змия, ввела Адама в преступление и сделалась виновницей смерти. Как же не следовало апостольством уничтожить причину столь ужасных обвинений? … Евангелие спасения дано было жене, послужившей причиной смерти», — пишет святитель Кирилл.
Почему Господь сказал, что встретит учеников в Галилее? Это место, где произошла первая встреча апостолов с Учителем, «ещё не затемнённая гонениями, сомнениями, не трагическая, где всё было свет», где они «оказались готовы за Ним идти, куда бы Он ни пошёл» (митрополит Антоний Сурожский).
7. СОМНЕНИЯ АПОСТОЛОВ
— Я видела Господа!
Святая Мария Магдалина стоит в комнате, где вместе плакали по Иисусу Его ученики, и уже рассказала о том, как видела ангела, а затем Самого Учителя. Но раздавленные горем мужчины не верят ей.
Перед этим уже дважды приходили женщины из числа сопровождавших Учителя в Его проповеднических странствованиях и рассказывали сначала о явлении ангелов, затем — о том, что видели Самого воскресшего Господа. Теперь отдельно о том же говорит Мария из Магдалы… Женщины эмоциональны, в иной раз примут желаемое за действительное… Они не считались у иудеев надёжными свидетелями — так что разве можно женщинам верить, тем более когда они говорят столь невероятные вещи?
Учителя убили. Один из учеников — Иоанн — стоял у креста, на котором распяли Господа. Он же затем участвовал в Его погребении.
— Я видела Господа! — вновь и вновь повторяет мироносица, пытаясь пробудить в учениках веру.
Первоисточник: Мк. 16:9–11.
Почему ученики не верят мирносицам? «Ученики Господа от сильной и невыразимой скорби, овладевшей ими после Его крестных страданий, не могли даже и слушать их», — предположил святитель Иоанн Златоуст.
8. ПУТНИК
— Что же теперь будет?
Двое учеников Иисуса — Клеопа с ещё одним — во второй половине дня, когда жара уже начала спадать, вышли из Иерусалима и направились в селение Эммаус. Путь в посёлок, где у одного из них был дом, занимает часа три, так что они успеют добраться туда до вечера.
Сердца обоих одолевает грусть от всего произошедшего с их Учителем и недоумение.
Идя по дороге из города в селение, они не понимают, каким должен быть теперь их жизненный путь. До этого все их чаяния были связаны с Иисусом из Назарета. Но вот, Его предали казни.
Пока ученики шли и рассуждали, к мужчинам присоединился некий Путник.
— О чём это вы, идя, рассуждаете между собою, и отчего вы печальны? — спросил Он их.
— Неужели Ты один из пришедших в Иерусалим не знаешь о происшедшем в нем в эти дни? — ответил Клеопа. ؙ— О чём?
— О том, что было с Иисусом Назарянином, Который был пророк, сильный в деле и слове пред Богом и всем народом; как предали Его первосвященники и начальники наши для осуждения на смерть и распяли Его. А мы надеялись было, что Он есть Тот, Который должен избавить Израиля; но со всем тем, уже третий день ныне, как это произошло. Но и некоторые женщины из наших изумили нас: они были рано у гроба и не нашли тела Его и, придя, сказывали, что они видели и явление ангелов, которые говорят, что Он жив. И пошли некоторые из наших ко гробу и нашли так, как и женщины говорили, но Его не видели.
— О, несмысленные и медлительные сердцем, чтобы веровать всему, что предсказывали пророки! Не так ли надлежало пострадать Христу и войти в славу Свою?
Путник, начав от Моисея, из всех пророков стал изъяснять им сказанное о Мессии во всём Писании.
Вот и Эммаус. Путник показал, что не останется в селении и пойдёт дальше.
— Нет-нет. Останься с нами, уже и день склонился к вечеру, — не захотели отпускать ученики утешившего их: Своими словами Он развеял их грусть.
Путник вошёл в дом. И когда они обедали, Он, взяв хлеб, благословил, преломил и подал им. Тогда открылись у них глаза, и они узнали Иисуса. Но Он стал невидим для них.
И ученики сказали друг другу: «Не горело ли в нас сердце наше, когда Он говорил нам на дороге и когда изъяснял нам Писание?»
Клеопа и другой ученик тут же поспешили в Иерусалим к ближайшим ученикам Христовым.
Путники нашли собравшихся вместе 10 апостолов (не было только Фомы) и других учеников.
— Симон видел Господа! Христос воскрес! — услышали они войдя.
Пришедшие рассказали о явлении им Христа на пути в Эммаус.
— Не может быть, — ответили им десять.
Все были ошеломлены, не находя объяснений всему происходящему сегодня.
Первоисточники: Лк. 24:13–35; Мк. 16:12–13,
Поскольку евангелист Лука указывает имя лишь одного из двух учеников, у толкователей есть разные мнения, кто мог быть вторым: Симон Зилот, Нафанаил или некий Аммаон. Самая распространённая версия: вторым учеником был сам евангелист Лука, захотевший скрыть своё имя (как и Марк не указал, кто был тот юноша, следовавший за Христом в ночь Его ареста, завернувшись в покрывало, но считается, что это был сам евангелист Марк).
Толкователи выдвигают разные версии, почему Господь не сразу открылся ученикам, а представлял им Себя просто путником. В отличие от эпизода с Марией Магдалиной, согласно Евангелию от Марка, Спаситель «специально» явился ученикам «в ином образе».
Согласно одной версии, Господь тем самым показал, что теперь, после Воскресения, Он имеет обновлённое тело, и оно «видимо бывает только для тех, кому Он благоволил» (блаженный Феофилакт Болгарский). Кроме того, ученики не были готовы к внезапному чудесному явлению Воскресшего Христа. И Он сначала подготавливает их: даёт поделиться недоумениями и сомнениями, учит, толкуя фрагменты из книг пророка Моисея и других пророков, повествовавших о Мессии, и тем самым разрешает волнующие учеников недоумения и укрепляет в путниках веру в Своё Воскресение. Затем уже, за трапезой, даёт узнать Себя. И да, ещё одно: неверующим в рассказы жён-мироносиц (или скорее хотящим верить, но сомневающимся) ученикам Спаситель дал покрыть это сомнение милосердием: Он открылся им после того, как ученики пригласили Его — как они думали путника — заночевать. И не просто пригласили — уговорили его остаться на ночь.
Ещё одна версия: Господь хотел наставить их и укрепить в вере. А если бы Он сразу открылся ученикам, от потрясения и радости они были бы не очень хорошими слушателями.
Почему, будучи уже узнанным, Иисус внезапно стал невидим? Потому что совершил, что было нужно: оба ученика получили утешение и уверовали в Его Воскресение. Потому и спешат сразу — несмотря на позднее уже время — обратно в Иерусалим возвестить Благую Весть прочим апостолам.
Те же не верят им, возможно, потому что не понимают, как Господь мог практически одновременно явиться Симону и этим двоим: ещё не знали, что обновлённому телу Воскресшего Господа не помеха физические законы этого мира и Он может мгновенно перемещаться пространстве на большие расстояния. Как и проходить сквозь стены — в чём они уже совсем скоро.
9. ЗАПЕРТЫЕ ДВЕРИ — НЕ ПРЕГРАДА
Когда Клеопа и его спутник ещё говорили с другими учениками, вдруг посреди комнаты явился Сам Спаситель и сказал всем:
— Мир вам.
А двери в дом были заперты — апостолы боялись, как бы их не нашли и не схватили как учеников Иисуса присланные фарисеями люди.
Увидев внезапно появившегося Господа, все испугались, считая, что Он — призрак.
— Что смущаетесь, и для чего такие мысли входят в сердца ваши? Посмотрите на руки Мои и на ноги Мои. Это Я Сам. Осяжите Меня и рассмотрите, ибо дух плоти и костей не имеет, как видите у Меня, — успокоил их Спаситель.
Ученики сначала несмело подошли и стали рассматривать Иисуса. Страх сменила радость.
Когда же уже от радости не могли до конца поверить, что это их воскресший Учитель, Он сказал им: «Есть ли у вас здесь какая пища?» Приняв от них часть печёной рыбы и сотового меда, стал есть перед ними.
.
Вот то, о чем Я вам говорил, еще быв с вами, что надлежит исполниться всему, написанному о Мне в законе Моисеевом и в пророках и псалмах.
Тогда Господь отверз ученикам ум к уразумению Писаний и сказал им:
— Так написано, и так надлежало пострадать Христу, и воскреснуть из мёртвых в третий день, и проповедану быть во имя Его покаянию и прощению грехов во всех народах, начиная с Иерусалима. Вы же свидетели сему. Как послал Меня Отец, так и Я посылаю вас.
Тогда Иисус дунул и сказал:
— Примите Духа Святого. Кому простите грехи, тому простятся; на ком оставите, на том останутся.
Позже, когда Господа уже не было с учениками, пришёл апостол Фома. Все рассказали ему о произошедшем.
— Если не увижу на руках Его ран от гвоздей, и не вложу перста моего в раны от гвоздей, и не вложу руки моей в рёбра Его, не поверю, — воскликнул Фома.
Первоисточники: Мк. 16:14; Лк. 24:36–48; Ин. 20:19–25.
Как отмечает святитель Николай Сербский, Господь не входит в дом как человек не только чтобы явить Своё Божественное могущество, но и чтобы не испугать стуком в двери и без того напуганных учеников.
Чтобы ученики поверили, что перед ними Сам Господь, Он приветствует их так, как Сам учил говорить, входя в какой-либо дом (Мф. 10:12–13), затем даёт понять, что знает их мысли (а это может только Бог), призывает осязать Свои пробитые гвоздями руки и ноги. Потом, чтобы ученики уже совсем удостоверились — ест у них на глазах, хотя это уже не нужно для поддержания жизни Его обновлённого, бессмертного тела. К слову, как учат святые отцы, из того, каким видим из Евангелия тело Господа после Его Воскресения, можем представить, какими будут наши тела по воскресении из мёртвых (воссоединении души и тела) во время Второго Пришествия Христова.
«“Тогда отверз им ум к уразумению Писаний” — это значит, что для понимания Писания недостаточно “индивидуального” чтения. … Это понимание даётся только в Церкви — в предании, идущем от святых апостолов, которым Сам Христос “открыл ум”, то есть открыл сокровенный смысл Писания как пророчества и свидетельства о Нём» (протоиерей Александр Шмеман).
Дунув на учеников и сказав: «Примите Духа Святого. Кому простите грехи, тому простятся; на ком оставите, на том останутся», — Спаситель устанавливает таинство Исповеди, дав апостолам дар отпускать кающимся людям грехи. Этот дар перешёл к епископам и священникам. О том, что Он даст им этот дар, Спаситель говорил ученикам ещё раньше (Мф. 18:18).
***
* Мы не претендуем на точное изложение событий, но только делаем попытку составить одну из версий хроники Воскресного дня. За основу была взята таблица «Последовательность евангельских событий по четырём евангелистам» из приложения к Библии, изданной Киево-Печерской Лаврой в 2018 году.
Світвіри
Просмотрено (6) раз
