Священномученик Володимир (Богоявленський), митрополит Київський
Дні пам’яті (н. ст.) – 7 лютого; 27 червня; 28 липня; 10 вересня
Митрополит Київський і Галицький Володимир (у миру Василій Никифорович Богоявленський) народився 1 січня 1848 року в сім’ї благочестивого священника села Малі Моршки Моршанського повіту Тамбовської губернії. Початкову і середню освіту здобув в Тамбові. На все життя у нього залишилася вдячність до своїх перших наставників. Митрополит Євлогій (Георгієвський) розповідав: «Він любив згадувати дитинство, ідеалізував семінарію, своїх учителів…»
Після Тамбовської семінарії Василій Богоявленський вирушив до Києва, де в 1874 році закінчив духовну академію. 31 січня 1882 року майбутній святий був рукопокладений на священника і призначений до соборної Покровської церкви міста Козлова. Незабаром він став настоятелем парафіяльної церкви і того ж року отримав набедреник. У 1883 році отця Василія було призначено благочинним церков міста і нагороджено скуфією.
У Козлові проявилися багаті духовні задатки й адміністративні здібності ієрея Василія. Тут він показав себе і як чудовий проповідник, і як старанний благочинний, здобувши загальну любов.
У ці роки священника спіткало страшне горе — він втратив дружину і дитину. 8 лютого 1886 року праведник прийняв чернецтво з ім’ям Володимир. А наступного дня ієромонах Володимир був зведений в сан архімандрита і призначений настоятелем Троїцького монастиря в Козлові.
Нову свою посаду архімандрит Володимир обіймав лише кілька місяців. У жовтні 1886 року його призначили настоятелем Антонієвого монастиря у Великому Новгороді, а через два з невеликим роки призначили вікарієм Новгородської єпархії в сані єпископа Староруського. Висвячення, яку очолив митрополит Санкт-Петербурзький Ісидор, відбулося в Олександро-Невській Лаврі 3 червня 1888 року.
Преосвященний Володимир славився рідкісною чуйністю. Його вирізняла простота, відкритість. З апостольською ревністю святитель Володимир проповідував слово Боже. За відгуками присутніх на проповідях владики: «Проста, невигадлива форма мови була зігріта вогнем такої глибокої щирості, що справляла дивовижне враження, надзвичайно захоплюючи слухачів. Не дивно, що церква, де проповідував владика, була завжди повна».
19 січня 1891 року преосвященний Володимир був призначений єпископом Самарським. Протягом двох років він заснував в Самарі релігійно-просвітницьке братство в ім’я святителя Олексія, митрополита Московського, в якому сам був почесним головою, відкрив у міській думі безкоштовні вечірні читання релігійного змісту, вирішував питання розвитку та правильної постановки катехізаторських повчань, влаштовував для любителів духовної освіти читання в залах семінарії.
Особливо дбав владика про поширення церковних жіночих шкіл для підтримки значення жінки в сім’ї.
Багато уваги святитель приділяв і благоліпності церковного богослужіння. Любив служити дуже часто, в тому числі в найвіддаленіших самарських храмах. Наказував через благочинних запроваджувати старанне дотримання канонів богослужіння й особливо приділяти увагу церковному співу і читанню.
Завдяки діяльній участі владики, який знаходив необхідні кошти, в Самарі було збудовано десять храмів. Також святитель дбав про осіб духовного звання, особливо про людей похилого віку, немічних та особливо нужденних.
У дні лиха владика робив все можливе для полегшення становища народу. Коли в Самарській губернії почався голод, були засновані єпархіальні комітети, які працювали спільно з губернськими і повітовими властями. При монастирях і заможних храмах були влаштовані столові та чайні, в школах учнів годували безкоштовно. Коли ж спалахнула холера, владика проводив богослужіння, підбадьорював хворих і зневірених, допомагав з пошуком лікарів, будучи в ці важкі часи міцною моральною опорою для самарців.
18 жовтня 1892 року преосвященний Володимир був призначений екзархом Грузії з возведенням у сан архієпископа Карталинського і Кахетинського. За п’ять з невеликим років управління Грузинським екзархатом владика Володимир підніс на доти небувалу висоту духовне просвітництво народу. Під час його перебування на цій архієпископській кафедрі було запроваджено виголошення проповідей за богослужінням і проведення позабогослужбових співбесід з паствою, було відкрито більше трьохсот церковно-приходських шкіл і влаштовано духовну семінарію в Кутаїсі. Окрім того, проводилася величезна робота з розкольниками і сектантами, а також з представниками інших народностей і конфесій з метою залучення до Православ’я. Було побудовано і відновлено більш ніж сто храмів, в тому числі багато старовинних, до цього часу занедбаних.
Призначення святителя Володимира митрополитом Московським відбулося 21 лютого 1898 року, а 28 березня того ж року він вступив в управління єпархією. І, розуміючи ступінь своєї відповідальності, керований ідеєю зростання духовного життя, тут владика продовжив свої труди. Простий в спілкуванні зі всіма, але твердий і наполегливий у своїх вимогах та розпорядженнях, він наполягав на тому, щоб все духовенство міста якомога ближче стояло до народу, щоб московські священники частіше звершували богослужіння й проповідували. Для посилення й пожвавлення пастирської діяльності митрополит Володимир відкривав нові вакансії при столичних парафіях і призначав священників. Були запроваджені богослужбові бесіди з роздачею релігійно-повчальних брошур, релігійно-просвітницькі читання для народу, для дітей із бідних родин, для учнів нижчих та середніх шкіл, спеціальні читання для фабричних робітників в народних домах і публічні богословські читання для інтелігенції.
У 1912 році майбутній священномученик був призначений митрополитом Петербурзьким, йому було присвоєно звання і передані права першого із членів Святішого Синоду. Цей період життя владики можна вважати в його архієрейському служінні досить складним. На його адресу постійно лунали звинувачення.
Громадська думка про архіпастирську діяльності митрополита Володимира в своєму обуренні впадала з однієї крайності в іншу. Одним здавалося, що архіпастир в своєму служінні занадто захоплений політичними питаннями. Іншим він здавався безініціативним і поступливим там, де потрібна твердість характеру: малися на увазі зловживання і заворушення, які прийшли із громадського мирського життя в церковне.
У листопаді 1915 року владика був переведений до Києва зі збереженням звання і прав першого із членів Святішого Синоду. Це призначення вважалося «почесним засланням». Справді, останній, Київський, період служіння митрополита Володимира був найважчим.
Митрополиту Володимиру довелося боротися з впливом революційного настрою народних мас на церковне життя, а після лютого 1917 року його служіння стало пов’язане не лише з духовними спокусами і труднощами, а й небезпекою фізичної розправи. Але святитель розумів, що за віру може постраждати. Так і сталося.
Увечері 25 січня (7 лютого за новим стилем) 1918 року п’ятеро озброєних солдатів на чолі з матросом увірвалися до покоїв владики в Києво-Печерській Лаврі і, давши йому на збори трохи більше пів години, вивели митрополита Володимира спочатку на лаврський двір, а потім за Економічні ворота Лаври.
У свою передсмертну хвилину в молитві до Господа митрополит просив і про прощення своїх убивць. Благословляючи їх обома руками, владика прийняв мученицьку кончину: в акті медичного огляду тіла убитого митрополита зафіксовано, що архіпастиря розстрілювали розривними кулями і кололи холодною гострою зброєю.
***
Тропарь священномученику Владимиру, митрополиту Киевскому, глас 2
Ве́ры Правосла́вныя непоро́чный блюсти́телю/ и за́поведей Христо́вых усе́рдный исполни́телю,/ священному́чениче Влади́мире,/ Христа́ всем се́рдцем возлюби́в,/ па́ству твою́ до́бре упа́сл еси́,/ незло́биво му́ченическую смерть прия́л еси́./ Сего́ ра́ди в ве́чной сла́ве пребыва́я,// моли́ спасти́ся душа́м на́шим.
Ин тропарь священномученику Владимиру, митрополиту Киевскому, глас 2
Ве́ру Правосла́вную непоро́чно соблю́д,/ по́двигом до́брым во святи́тельстве подвиза́лся еси́,/ священному́чениче о́тче Влади́мире,/ и убива́ющим тя рекл еси́:/ Госпо́дь да прости́т вас./ Сего́ ра́ди угото́вася ти вене́ц пра́вды от Христа́, Бо́га на́шего,/ Его́же, я́ко име́яй дерзнове́ние, моли́,/ оправда́ние дарова́ти нам в День Су́дный.
Кондак священномученику Владимиру, митрополиту Киевскому, глас 2
О́браз Христо́ва милосе́рдия явля́я,/ покро́в и защище́ние па́стве твое́й был еси́,/ святи́телю о́тче Влади́мире,/ в кро́тости страда́ния прие́мля, безбо́жных мучи́телей,/ благословля́я, прости́л еси́.// Те́мже и нам испроси́ у Христа́ Бо́га дух ми́рен и ве́лию ми́лость.
Молитва священномученику Владимиру, митрополиту Киевскому
О, священному́чениче и испове́дниче Христо́в Влади́мире! Услы́ши сле́зныя моли́твы чад твои́х и воздыха́ния, се́рдцем сокруше́нным и смире́нным тебе приноси́мыя. Се бо беззако́нии омрачи́хомся и того́ ра́ди беда́ми, я́ко ту́чами, обложи́хомся. Но ты, свя́те Влади́мире, понеси́ я́ко си́льный не́мощи на́ша, не отлуча́йся от нас ду́хом, да не разлучи́мся вконе́ц от любве́ Бо́жия. При́зри ми́лостивно на нас, предстоя́щих и моля́щихся пред свято́ю ико́ною твое́ю и вся проше́ния наша во благо́е испо́лни. Ве́руем бо, я́ко твои́х страда́ний ра́ди ве́лие дерзнове́ние ко Го́споду и́маши. Его́же умоли́, да укрепи́т ны в Правосла́вии и единомы́слии и непоколеби́мем да́же до сме́рти испове́дании ве́ры Христо́вы, страну́ на́шу да спасе́т от междоусо́бныя бра́ни, па́стырем на́шым да пода́ст духо́вное трезве́ние и ре́вность о спасе́нии пасо́мых, прави́телем же суд и пра́вду, оби́димым заступле́ние, неду́гующим душ и теле́с исцеле́ние. Мы же, гре́шнии, твои́м предста́тельством укрепля́еми, восхва́лим Го́спода Иису́са Христа́, Ему́же подоба́ет сла́ва, че́сть и поклоне́ние, со Безнача́льным Его́ Отце́м и Пресвяты́м Ду́хом, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Благовіст УПЦ
Просмотрено (0) раз
