СВЯТЫЕ ПРАОТЦЫ
XVII в. Мон. Пантократор, Афон
Луки 14:16-24 (недели 28-й)
16 Он же сказал ему: один человек сделал большой ужин и звал многих,
17 и когда наступило время ужина, послал раба своего сказать званым: идите, ибо уже все готово.
18 И начали все, как бы сговорившись, извиняться. Первый сказал ему: я купил землю и мне нужно пойти посмотреть ее; прошу тебя, извини меня.
19 Другой сказал: я купил пять пар волов и иду испытать их; прошу тебя, извини меня.
20 Третий сказал: я женился и потому не могу прийти.
21 И, возвратившись, раб тот донес о сем господину своему. Тогда, разгневавшись, хозяин дома сказал рабу своему: пойди скорее по улицам и переулкам города и приведи сюда нищих, увечных, хромых и слепых.
22 И сказал раб: господин! исполнено, как приказал ты, и еще есть место.
23 Господин сказал рабу: пойди по дорогам и изгородям и убеди прийти, чтобы наполнился дом мой.
24 Ибо сказываю вам, что никто из тех званых не вкусит моего ужина, ибо много званых, но мало избранных.
***
Этой притчей Господь Иисус Христос изобразил кратко все домостроительство Промысла Божия в приготовлении человеческого рода ко спасению чрез воплощение Сына Божия»).
Кто этот щедрый домовладыка, уготовавший вечерю велию? Это Отец небесный, предопределивший от вечности спасти падший род человеческий от смерти и области диавола. Эта вечеря велия есть вечное блаженство в царстве Божием, которое предначинательно открылось на земле, как царство благодати, с пришествием и воплощением Сына Божия, которое вполне и совершенно откроется, как царство славы, когда Господь Иисус Христос придет паки на землю судить живых и мертвых.
На сию-то вечерю велию Отец небесный от самого начала мира «звал многих». Сию тайну спасения Он предвозвестил еще первому человеку тотчас по его падении и, потом, в продолжении пяти тысяч лет возвещал ее миру устами св. пророков, предизображал в образах и сенях ветхозаветных. Все это совершилось, без сомнения, для того, чтобы род человеческий верою и покаянием, чаянием и ожиданием достойно предуготовил себя к сретению своего Господа и Спасителя. Для сего Сам Господь многократно и многообразно являлся и глаголал древним патриархам; для сего содеяно такое множество чудес в народе избранном; для сего явлено столько поразительных действий всемогущества и премудрости, правды и милосердия Божия; для сего дарован богописанный закон на Синае, воздвигнуты необыкновенные вожди народу Божию, посланы пророки, помазаны цари, словом, — совершено все, о чем читаем в книгах Завета Ветхого. Всеми сими действиями Своего божественного промышления Господь внушал человекам одно: «уготовися срести (приготовься встретить) Бога твоего, Израилю!».
Подражая сему, св. Церковь, яко таинница судеб Божиих, за пять седмиц до дня празднования воплощения Сына Божия приготовляет и нас, братья, к сретению своего Господа и Спасителя: «Христос с небес, срящите (встречайте)!» вопиет она вслух нам.
Для чего, скажете, такое призвание ко сретению Грядущего с небес теперь, когда тайна воплощения Сына Божия не только совершилась уже, но и принесла миру вожделеннейшие плоды спасения? Не излишне ли возбуждать ко сретению Господа христиан, которые потому и христиане, что веруют в Сына Божия, пришедшего во плоти; которые св. крещением привились, как дикие ветви, к животворной маслине, источнику жизни — Господу, а причащением плоти и крови Его соединяются «в един дух» с Господом? Но, братья мои, всегда ли сбывается над нами то, чего желает нам Господь? Надолго ли сохраняется в нас то, что подает нам Его божественная благодать? Не часто ли св. Церковь, и по рождению нас водою и Духом и, быть может, по многократном обновлении и возрождении нас в покаянии, принуждена паки и непрестанно болезновать о нас, «доколе не изобразится в вас Христос?».
Забвением о своем Спасителе и вечной жизни с Ним, увлечением многообразными страстями и похотями, нашими грехами и беззакониями мы расторгаем блаженный и животворный союз с своим Господом. Сам Господь, изгоняемый из сердца нашего рассеянием мыслей и чувств наших, неправдами и грехами нашими, принужден, так сказать, искать входа под убогий кров души нашей, чтобы обогатить нас богатством благодати Своей. «Се, стою у двери», говорит Он нам: «и стучу: если кто услышит голос Мой и отворит дверь, войду к нему, и буду вечерять с ним, и он со Мною».
Чтобы помочь нам обновлять, сколь можно чаще, блаженный союз наш с Источником жизни и блаженства нашего — Господом Иисусом Христом, чтобы не попустить нам удаляться от Него надолго, чтобы способствовать нам вообразить в себе Христа с Его смирением и благостью, с Его правдою и милосердием, с Его кротостью и долготерпением, с Его святостью и чистотой, в чем состоит главное и необходимое условие единения и общения с Ним, — св. Церковь между многими благодатными средствами употребляет одно для всех открытое и доступное средство. Она установила особые времена, в которые бы мысли наши, исторгаясь из вихря суеты житейской, преимущественно утверждались на Нем — нашем Спасителе и Господе, погружались бы в тайны спасения, совершенного Им, возносились бы от земли на небо и от суеты временного к блаженному покою вечности. Учредила празднества, в которых воспоминается вся земная жизнь Господа нашего, все подвиги и страдания, подъятые Им для спасения нашего, дабы мы, взирая на образ божественных совершенств Его, старались уподобляться Ему в своей жизни, «ибо в нас должны быть те же чувствования, какие и во Христе Иисусе, доколе не изобразится в нас Христос, да вселится верою в сердца» наши, да будет Он в нас и мы в Нем.
Чтобы эти, хотя, сами по себе, воспоминательные, но по отношении к нам освящающие и возводящие ко общению со Христом, торжества церковные, не были проходимы нами без должного внимания, св. Церковь всегда предвозвещает о них заранее, постепенно вводит в разумение духа и силы торжествуемого события, постепенно приготовляет нас к живому сердечному сопричастию тайны спасения. И вот, когда уготовляется она к высочайшему торжеству рождения во плоти Сына Божия, нашего Спасителя и Господа, то заранее оглашает нас, подобно как древле глашал Господь устами пророков: «Христос с небес, срящите (встречайте)!» — очевидно, для того, чтоб предочистить нас к духовному, таинственному, благодатному посещению Господа, подобно как ветхозаветные праведники уготовляли себя ко сретению Его, грядущего с небес; чтобы в священнейший день явления Своего во плоти Сам Господь посетил нашу душу, оживотворил Своим присутствием наше сердце, пришел и вселился в нас.
Что произвело в мире великое звание Божие на вечерю велию? Чем сопровождались действия Промысла Божия, уготовлявшие человеков к достойному сретению обетованного Искупителя? Сохранилась в мире св. вера среди тьмы неверия и суеверий, коими диавол силился ослепить род человеческий; процвели многочисленные добродетели, подобно благоуханным кринам (цветкам), посреди терния; усилилось ожидание Искупителя не только в народе избранном, но и у самих язычников. Св. Павел свидетельствуется целым облаком свидетелей, кои все «свидетельствованные в вере». Собор святых Божиих, просиявших в ветхом завете, так многочислен, добродетели их так велики и разнообразны, вера их столь возвышенна и чудодейственна, что, читая повествования о них, нельзя не благоговеть перед ними и не прославлять Бога, дивного во святых Своих.
Но, с другой стороны, нельзя и не скорбеть духом при мысли, что эти великие праведники были токмо избраннейшие в самом избранном племени, в котором одном хранился свет истинной веры, тогда как глубокая тьма суеверия, нечестия и развращения покрывала всю землю. Нельзя не возмущаться духом, когда вспомнишь, что во всем народе избранном, который, по-видимому, горел ожиданием обетованного Мессии, едва несколько пастырей обрелись достойными явиться в вертепе Вифлеемском, и только Симеон и Анна сретили Господа во храме; что во все время земного служения Сына Божия спасению человеков только двенадцать рыбарей решились последовать за Ним навсегда, большая-же часть или оставалась равнодушною, или далее гнала и преследовала Его; самые лучшие из народа только дивились Его учению, изумлялись чудесам Его, славили Его человеколюбие и сострадание к несчастным, и оставались в ожидании воображаемого царства Мессии, не помышляя о том, что истинное царствие Божие уже настало, победа над диаволом совершилась, отпущение грехов проповедано, баня пакибытия и обновления духовного для всех открыта, животворящая вечеря уготована.
Где причина сего гибельного невнимания к тому, чего с нетерпением ожидали столько веков? В развращении сердца, обуреваемого самолюбием, корыстолюбием и плотоугодием, в ослеплении ума, омраченного суетою и суеверием, в погрязновении в чувственность и привязанности к земному: «и начали все, как бы сговорившись, извиняться: первый сказал ему: я купил землю и мне нужно пойти посмотреть ее, прошу тебя, извини меня; другой сказал: я купил пять пар волов и иду испытать их, прошу тебя, извини меня; третий сказал: я женился и потому не могу придти» (Лук. 14, 18). Не Бог оставил Израиля Своею благодатью и милосердием, но Израиль удалился от Бога своим развращением и неверием. Глас Божий вопиял долго и неумолчно: «Христос с небес, срящите (встречайте)!». Но отяжелевший слух народа Божия не внял сему благовестию, за что и остался вне царствия Божия.
Что произведет, братья, между нами благая весть о сретении Грядущего с небес? Чем отзовутся наши сердца на глас св. Церкви? Обретутся ли между некнижными и простыми нашими простые разумом, но мудрые верою пастыри, достойные услышать славословье ангелов и узреть верою Божественного Младенца? Явятся ли из числа людей образованных мудрые волхвы повергнуть сокровища мудрости своей перед Тем, который «есть нам от Бога премудрость, и правда, и освящение?». Придут ли во храм Божий из старцев наших праведные Симеоны, чтобы еще, может быть, раз токмо, на закате дней своих узреть спасение, «которое Бог уготовал пред лицом всех народов», и испросить себе у Божественного Отроча отпущения с миром? Явятся ли между женами нашими благоговейные и непорочные Анны, способные не только узреть спасение, но и возвестить о нем своим чадам и домочадцам? Обретутся ли между иереями нашими благочестивые Захарии, достойные чистыми устами вознести во храме песнь хвалы и благодарения Господу, «что посетил народ Свой и сотворил избавление ему». Но св. Церковь вопиет ко всем: «Христос с небес, срящите (встречайте)!».
Так, для спасенья всех пришел и воплотился Господь наш Иисус Христос; кто же может не дорожить своим спасением и не сретать своего Спасителя? В соединении со Христом состоит истинная жизнь наша, равно как в удалении от Него вечная смерть и погибель; кто же может не желать вечной жизни, не страшиться и не убегать вечной смерти, не искать всем сердцем живого общения со Христом, Источником жизни и бессмертия, не желать всей душою благодатного посещения Господня, которое одно приносит небесный мир и радость, освящение и спасение души нашей? Сам Господь славы хочет прийти и вселиться в нас, сотворить в сердце нашем обитель Себе и Отцу Своему; кто-же из христиан не возжелал бы сей чести, не почел-бы для себя счастьем достойно уготовить свою душу и сердце во сретение своему Господу и Спасителю?
«Христос с небес», все «срящите (встречайте)!». Аминь.
Дмитрий Херсонский. т.1.10. Слова на Рождество Христово и неделю св. праотец
НИ-КА
Просмотрено (2) раз
