Книга “Моя первая Исповедь” предназначена для чтения в кругу семьи. Книга рассчитана на восприятие и детей, и взрослых. Она ставит своей задачей дать современному читателю удовлетворительное представление о церковных Таинствах, и прежде всего, Святой Исповеди и Святого Причащения. Стремление автора-священника помочь юным христианам подготовиться к Таинству Исповеди явилось главной целью написания этого труда.
Неспешно знакомясь с главами “Исповеди”, читатель войдет в мир тех духовных и нравственных понятий, которые составляют существо христианской жизни, протекающей под руководством Православной Церкви. Особенный интерес представляет перечень главных страстей человеческого сердца и соответствующих им грехов применительно к восприятию подростка.
Этот материал может оказаться полезным православным педагогам, воспитателям и, в первую очередь, родителям в трудном деле нравственного воспитания ребенка в конце XX столетия. Книга знакомит читателя с чтимыми святыми Церкви. Повествование ведется в форме непринужденной беседы. Мажорный ненавязчивый тон изложения помогает усвоению сложного и глубокого материала и придает книге характер увлекательного чтения, увеличивая тем самым силу духовного назидания.
Моему духовному отцу посвящается
Содержание книги:
Предисловие
Слово о Спасителе и о его крестной искупительной жертве
Слово о священнике, имеющем от Христа власть вязать и разрешать грехи человеческие
Слово о грехах и борьбе с ними
О неверии и невежестве духовном
О гордости и непослушании родителям
О раздражительности, гневе и драчунах
О лености и унынии
О зависти, жадности и невоздержании, воровстве и лжи
О невоздержании в пище и питии
О грехах нецеломудрия и сквернословия
О нарушителях правил приличия
ПРЕДИСЛОВИЕ
Перед вами, мои юные друзья, лежит необычная книга. Она написана для детей, но заинтересует и взрослых. Она не предложит вам развлечения, но читаться будет не без увлечения. Хотя речь пойдет об очень серьезных вещах, это не помешает появлению на страницах нашей книги многих прекрасных изображений. В ней не собраны ни сказки, ни басни, ни легенды, зато она покажет вам путь и введет вас в такую страну, которой равных нет на всем белом свете. Эта чудная страна недалеко от каждого из вас, и именуется она вашей собственной душой, созданной Всепремудрым Богом по Его образу и подобию.
Заглядывал ли кто-нибудь из вас в глубину сердца своего? Ведь там прячется целый мир, не менее интересный и загадочный, чем мир видимый. Когда мы говорим: “На душе радостно и светло!” – тогда внутреннему взору открывается духовное небо. Ум не мыслит ни о чем плохом и недостойном, совесть спокойна и чиста. Словно белокрылая птица, детская душа взмывает в духовные просторы, купается в небесной лазури, парит, распластав крылья, и не желает опускаться вниз. В такие минуты все кажутся добрыми и милыми, всем хочется сказать ласковое слово, каждого обнять, пожалеть, утешить. Тогда Сам Бог и Спаситель наш Иисус Христос – Солнце правды – сияет в сердце, пронизывая и заливая его лучами Своего живительного света.
Часто Господь награждает подобной радостью малышей, когда они помолятся хорошенько в храме Божием в день воскресный. Прислушаешься – душа легкая, чистая, торжествующая, словно арфа в руках музыканта. Так именно и говорят: “душа поет”. Заглянув в себя, мы с изумлением постигаем, что Бог насадил в нашем сердце дивный сад. Чего в нем только нет! Стройные деревья с зеленой листвой, ветви их отягощены спелыми и сочными плодами. Мягкая мурава, едва колеблемая тихим ветерком, сообщает душе кротость и нежность. А пение райских птиц! Когда оно заполонит сердце своими созвучиями, то ощутишь в себе способность жалеть и любить, ничего не ожидая взамен… Подольше бы продлились эти минуты! Но, к сожалению, мы весьма часто бываем причиной того, что “погода портится”. Вдруг небо темнеет, откуда ни возьмись появляются тучи, в воздухе – тяжесть и духота. Смолкает пение птиц, деревья, потревоженные порывами холодного ветра, роняют наземь плоды свои. Внезапно сверкает молния, прорезая мрачный небосвод, гремит раскат грома… Еще один удар… – и все скрывается из виду под проливным дождем. На душе пасмурно и тоскливо.
Такое случается, когда обидишься на кого-либо (потемнение неба), затаишь неприязнь (тучи) и не захочешь простить (духота). Затем начнешь пререкаться (порывы ветра), скажешь неприятное, резкое слово (молния), и вспыхнет ссора (гром). Душа, обуреваемая злостью, гневом (ливень), совершенно помрачается унынием и печалью, так что ни зги не видно, как говорили в старину. Обычная земная гроза привносит в природу покой, очищение и свежесть, а гроза греховная, разразившаяся в душе, оставляет лишь ощущение мрака, нечистоты и опустошенности.
Понимаете теперь, друзья, что предложено вам будет в этой книге? Она поможет вам найти тропу в страну собственной души, дабы внимательные из вас хоть отчасти познали самих себя. Тот, кто с терпением и постоянством будет читать эту книгу, изучит внутренний мир сердца своего, приобретет неоценимое сокровище. Он обнаружит в себе наряду с хорошими, добрыми качествами, вложенными в нас Богом, и совсем иные. Как бы сами собой всплывут в памяти плохие мысли, нехорошие слова, предосудительные поступки, дурные привычки – целое море, “великое и пространное”. И, конечно, не Господь Бог, но мы сами виноваты в том, что райский дивный сад оказался затоплен, смолкла сладкозвучная арфа радости, надежды и любви, а деревья, лишенные плодов, сиротливо стоят, обращая к небу ветви свои в мольбе и ожидании нашего… ПОКАЯНИЯ. Только не удивляйтесь, пожалуйста, что это слово написано такими крупными буками. Ведь оно – самое главное слово нашей книги! Ради этого слова и написана вся книга, названная “Моя первая Исповедь”. Исповедью в храме Божием покаяние продолжается. А начинается гораздо раньше – с познания своих грехов и борьбы с ними. Завершается покаяние Причащением и свершением добрых, благих дел, противоположных грехам, которые мы открыли священнику на Исповеди.
Добрые дела и суть те спелые, сочные плоды, что Самим Богом выращиваются в райском саду нашего сердца. Пожелаем же вам, друзья, плодоносного чтения! Если вам дано будет собрать обильный урожай, а книга послужит руководством к действию, то есть поможет приготовиться к Исповеди и Святому Причащению, – это будет лучшим вознаграждением ее составителю, равно и всем, кто потрудился над ее выходом в свет Божий.
СЛОВО О СПАСИТЕЛЕ И О ЕГО КРЕСТНОЙ ИСКУПИТЕЛЬНОЙ ЖЕРТВЕ
Начнем же, с Божией помощью, наш малый труд, который должен привести читателя к Исповеди. И пусть ныне очам вашим предстанут те, от кого произошел весь род человеческий. И большие и малые догадались, кого мы имеем в виду – Адама и Еву, созданных Творцом для вечной и блаженной жизни. Кто не знает библейского повествования о вкушении первозданной четой запретного плода, об изгнании их из Эдема, о покаянных трудах Адама и Евы и, наконец, об искуплении их первородного греха вочеловечившимся Богом, Господом нашим Иисусом Христом? Взирая на общего для нас отца по плоти, мы как бы слышим его тихий, проникновенный голос, доносящийся из Рая Божия:
Придите, чада, послушайте меня, страху и премудрости Господним научу вас. Я согрешил единожды, и чрез меня все мое потомство подпало под власть греха. Обольщенный змием, я дал возможность диаволу, отпавшему некогда от Бога коварному, злому духу, искушать и вас. Первое грехопадение… Какое расстройство оно внесло в жизнь рода человеческого!
Мой первенец Каин, соблазненный сатаной, убил невинного Авеля, брата своего. Так на земле стали распространяться ссоры и вражда, человекоубийства и войны. Всеправедный Судия навел на землю очистительные воды Великого Потопа… Но и потомки праведного Ноя, спасенного с его семейством в Ковчеге, не были безгрешны. Лишь избранные праведники светили миру своей богоугодной жизнью, а большинство людей возлюбили тьму более, чем свет, и не восхотели исполнить заповедей Единой и Животворящей Троицы – Отца, Сына и Духа Святого… Распространилось мерзкое идолопоклонство; целые народы погрузились во тьму порока и неведения своего Создателя. Никто из людей не восходил душой на небо, и каждый по кончине земного жития нисходил в преисподнюю.
Но человеколюбивый Отец наш Небесный еще вначале, праведно лишая нас с Евой Эдема сладости, обетовал моим потомкам Искупителя. Не грешный человек, не Ангел, но Сам Единородный Сын Божий по исполнении времен пришел на землю, заимствовав плоть от Марии Девы, Которая всех превзошла Своей непорочностью, чистотой и преданностью воле Божией. Он, Спаситель Иисус Христос, и был тем Семенем Жены[1], которое поразило змия во главу[2]. Бог во плоти сокрушил власть диавола над людьми, освободил их от владычества смерти, пригвоздив грехи наши ко Крестному древу, утвержденному на горе Голгофе, близ Иерусалима. “Сей день, егоже сотвори Господь, возрадуемся и возвеселимся вонь!”[3] В этот день свершилось чаемое всеми народами от первых дней земного жития нашего! Драгоценная кровь Агнца Божия, струясь вниз по Кресту, омыла мои останки, тысячелетия покоившиеся в могиле, утроенной под Голгофой. Всемилостивый и Всесвятый снял тяготеющее над всем человечеством проклятие, которое я навлек на него, а люди усугубили всевозраставшими беззакониями. Когда Спаситель произнес на Кресте Свое последнее слово: “Совершилось!”[4] – и предал дух Свой в руки Отца Небесного, произошло непостижимое! Превосходящая сиянием свет солнечный безгрешная душа Господа, неразлучная с Божеством, вошла в пределы преисподней. Как застенал ад, как содрогнулся, ибо и против воли должен был тогда освободить из своей ненасытной утробы всех, кто ждал с верой и покаянием нисхождения Божественного Сына Марии! Сатана, общий наш мучитель, был закован в великой бездне, а мы, чада Того, Кто есть Путь, Истина и Жизнь, взошли с Ним в Царство невечернего Света…
Едва забрезжило утро первого дня от субботы, Богочеловек восставил плоть Свою, воскрес из гроба, сделав непреложным всеобщее телесное воскресение в грядущий день Своего Страшного Суда. А еще спустя 40 дней взошел на самое Небо ко Отцу, превознеся человеческое естество выше ангельских сил, выше Херувимов и Серафимов! Вскоре и ниспослан был на землю Дух Святый, в виде огненных языков опочивший на Апостолах Христа. Вот завершение искупительного подвига Сына Божия!
Отныне благодать Духа Святого даром подается всякому, кто верует и принимает Святое Крещение, словно веточка, прививается к могучему и прекрасному вечнозеленому древу Соборной и Апостольской Православной Церкви. Чудо из чудес – возрождение бессмертной человеческой души чрез Крещение в Церкви Божией! То, чего не могли возвратить горькими слезами ни я, ни жена моя Ева, то, чего не достигали великими трудами ни ветхозаветные патриархи, ни пророки Израиля, ныне подается даром – по всепобеждающей любви к людям Отца, и Сына, и Святого Духа, Бога, живущего во веки веков!
Читатели, друзья мои дорогие, прошу вас, переведите дыхание, отложите в сторону книгу и дайте мыслям и чувствам отстояться в сердце после богопросвещенной беседы с нами праотца Адама. Слишком велико и значимо то, что поведали нам уста первого человека о тайне Искупления рода человеческого! Пусть молчание поможет вам и умом и сердцем уразуметь святое учение прародителя…
А теперь прислушаемся к мягкому, исполненному сострадательной любви голосу Евы, матери по плоти всех рожденных на земле.
Дети мои, не на меня смотрите, но воззрите на Того, Кто ради нас принял горькую смерть на Кресте, неподалеку от Иерусалимских врат. И пока я буду говорить с вами, не отводите очей от распятого Спасителя мира.
Потеряв Авеля, прекрасного и кроткого, я все же знаю, что мои страдания ничто по сравнению с муками Девы, Которая стояла у Креста Своего Сына, безгрешного Богочеловека, распятого людскими беззакониями. Не думайте, милые дети, что в этом повинны лишь другие, жившие две тысячи лет назад иудеи и римляне. Нет! Каждый из нас наносит рану Спасителю, если сознательно грешит, поступая вопреки велениям совести, нарушая заповеди Божии. И не так уж важно, большая или маленькая эта рана. Главное то, что, согрешая, мы подымаем руку на Сына Божия, возлюбившего нас до крестной смерти, на нашего Благодетеля, единая капля крови Которого драгоценнее неба и земли, всего мира с его благами! Участвуем в распинании Того, пред Которым должны трепетать и благоговеть, из благодарности к Которому призваны исполнять заповеди Евангельские с напряжением всех душевных и телесных сил!
Чада мои! Храните себя от прегрешений, а в чем совесть упрекает вас, кайтесь с несумненной верой и надеждой на милость Господа. Помните, Бог прогневляется не столько множеством наших грехов, сколько медлением в них, нежеланием по падении тотчас восстать и притечь в объятия Человеколюбца. Одному диаволу свойственно было, согрешив, низринуться с небес и никогда не подняться, не покаяться, не исправиться. Немощному человеку трудно уберечься от грехов. И праведник седмижды на день падает[5], ибо искушение – житие человеку на земле[6]. Но дело Божие – восставлять кающихся, ведь “от Господа стопы человеку исправляются”[7]. Я хочу, чтоб вы знали, как хитер и коварен искусивший и прельстивший меня в Эдемском саду падший ангел. Денница было имя этому херувиму, поставленному на горе Божией, чтобы осенять и ходить среди огнистых камней. Но от красоты его возгордилось сердце его, возмечтал он вознести престол свой выше Престола Всевышнего, и тогда Архангел Михаил и Ангелы его низвергли херувима на землю. Стал он именоваться великим драконом, древним змием, обольщающим всю вселенную. Не много ему остается времени до дня Страшного Суда, почему без устали и искушает он живущих на земле, желая отклонить их от пути правды и увлечь с собою в погибель.
Будьте внимательны, чтобы вам не искуситься его нашептываниями и посулами, не помрачиться умом от мечтаний и сонных грез, не оскверниться сердцем от богопротивной ненависти или самодовольства, зависти и лукавства, которыми он хочет пленить человеческую душу. Господь подает вам все необходимые средства для победы над презренным змием. Чаще осеняйте себя крестным знамением, и порваны будут невидимые путы, разрушатся многообразные козни вражьи. На всякий день и час обращайтесь к Спасителю с молитвой:
ГОСПОДИ ИИСУСЕ ХРИСТЕ, СЫНЕ БОЖИЙ, ПОМИЛУЙ МЕНЯ, ГРЕШНОГО!
и сатана убежит от вас. А паче всего будьте послушны родителям и благочестивым наставникам вашим. Послушание делает детскую душу прекрасной и угодной Господу, Который облекает ее в светлую одежду благодати Своей. Помните, любезные чада: и жизнь, и кончина ваша – в руках Всесвятого Бога. Кайтесь пред лицем Господа всегда, исправляйте жизнь вашу по заповедям, да будет вам благо, да долголетны будете на земле[8].
Вновь настало время, друзья, отдохнуть от преподаваемого вам учения. Ведь душа маленького читателя быстро утомляется и, не получив отдыха, оказывается неспособной с начальной свежестью воспринимать божественные истины. Да и все мы с вами научены мудрой русской пословицей: “Тише едешь – дальше будешь”. Посему, поблагодарив Господа, закроем книгу и возвратимся к нашим домашним занятиями и делам, которые, без сомнения, уже давно ожидают нас.
СЛОВО О СВЯЩЕННИКЕ, ИМЕЮЩЕМ ОТ ХРИСТА ВЛАСТЬ ВЯЗАТЬ И РАЗРЕШАТЬ ГРЕХИ ЧЕЛОВЕЧЕСКИЕ
Вы, конечно, помните, любезные читатели, те уроки и назидания, которые преподали нам святые праотцы Адам и Ева. Сколько заботы и подлинной родительской любви слышалось в их голосах! Как живо и убедительно наставление! Кто из нас решится теперь легкомысленно совершать поступки, неугодные Господу, если цена их – страдания на Кресте Искупителя! Но, задаст кто-нибудь недоуменный вопрос, что делать, если человек уверовал, покаялся в грехах, крестился, стал православным христианином, вошел в лоно Святой, Соборной и Апостольской Церкви, а затем… смертно согрешил и потерял благодать Святого Духа? Как вновь обрести ее? Ведь осуждать самого себя, переосмыслять прошлое, каяться пред Богом каждый из нас может, и должен, но простить, исцелить собственную душу от греховных мыслей и чувств, возродить ее к жизни святой и блаженной собственными усилиями не может никто! Через кого же Милосердный Спаситель очистит и омоет наши душевные раны, удалит нагноение, наложит целительный бальзам, перевяжет поврежденное место – словом, простит нас и возродит к праведной жизни? Как имя этому духовному врачу, устами и перстами которого движет Сам Всемогущий Бог? Всякому верующему ясно, что благодать Святого Духа в Церкви струится, словно живая вода, со Креста Христова. Но кто даст нам напиться из этого неиссякаемого чудотворного Источника во оживление, исцеление, освящение и спасение души и тела? Мне кажется, что на эти вопросы я уже слышу ответ, готовый сойти с уст многих из наших маленьких читателей. Этим человеком, с радостью и уверенностью скажете вы, этим врачом духовным, посредником между Господом и чадами Церкви Его, раздаятелем Божественной благодати является православный священник, или, как его ласково называют на Руси, батюшка. Верно, дорогие, именно к нему мы пойдем на Исповедь, но лишь после того, как прочитаем о наших грехах и подготовимся к Таинству. Впереди труды по беспристрастному исследованию собственной души и опознанию всего, что должно быть без утайки рассказано на Исповеди и оставлено навсегда у креста и Евангелия – знаках невидимого присутствия нашего Спасителя.
А сейчас обратимся к святой иконе первоверховного Апостола Петра, в лице которого Господь, Основатель Церкви, даровал священникам удивительный и непостижимый дар – прощать и разрешать грехи человеческие силой имени Своего. Всмотритесь внимательнее в святое изображение прежде, чем задать доблестному Ученику Христову свое вопрошение… Давайте из многих выберем лишь один, главный, вопрос, относящийся к исследуемому предмету. “Почему, о святый и славный Апостоле, – с благоговением воскликнем мы, – ты держишь в руке большой ключ? Кто дал тебе его, и какую дверь ты отпираешь этим ключом?” Имеющий уши слышать пусть услышит Евангельский глас всехвального и первоверховного Петра:
“Когда Бог Слово обетовал создать Церковь Свою, неодолимую силами ада, Он изрек мне и всем будущим пастырям всемилостивые слова: “…дам тебе ключи Царства Небесного; а что свяжешь на земле, то будет связано на небесах; и что разрешишь на земле, то будет разрешено на небесах”[9].
В день же Своего преславного Воскресения, вечером, когда мы собрались дома, заперев двери из опасения от иудеев, Иисус пришел и, став посреди, сказал: “Мир вам!” Затем Он показал нам руки, и ноги, и ребра Свои. Мы обрадовались, увидев Господа. Спаситель же сказал вторично: “Мир вам! Как послал Меня Отец, так и Я посылаю вас”. Изрекши это, дунул и говорит нам: “Примите Духа Святого: кому простите грехи, тому простятся; на ком оставите, на том останутся”[10].
После того мы пошли по всему миру и проповедовали Евангелие, убеждая каждого покаяться и креститься во имя Иисуса Христа для прощения грехов, и затем принять дар Духа Святого. Но и после Крещения кровь Иисуса Христа очищает нас от всякого греха, если мы исповедуем грехи наши. Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи наши и очистит от всякой неправды.
Дети мои! Сие говорю вам, чтобы вы не согрешали; а если бы кто согрешил, то имеем Ходатая пред Отцем, Иисуса Христа, Праведника; Он есть умилостивление за грехи наши, и не только за наши, но и за грехи всего мира”.
С благодарением приняв поучение святого Апостола Петра, посмотрим теперь на священное облачение батюшки. Воистину получает он от Церкви дивный дар врачевать кающихся, разрешать совесть от грехов именем Господа Иисуса Христа. Епитрахиль – священная лента, сшитая вдвое, возлагаемая на шею пастыря Церкви и спускающаяся долу, вниз, к ногам его. Что она обозначает, на что указывает? Это есть знак апостольской власти освобождать кающихся христиан от грехов их благодатью Святого Духа. Каждый православный священник, подобно святому Петру и прочим Апостолам, ключом этой власти отмыкает для кающегося дверь Царствия Небесного, дверь милости Божией, о которой Сам Спаситель наш свидетельствует: “Аз есмь дверь: кто войдет Мною (с помощью придверника, священника, отворяющего дверь сию), тот спасется, и войдет, и выйдет, и пажить обрящет”[11]. Тому, кто искренне покаялся пред священником и получил от него разрешение грехов, Владыка Христос говорит: “Знаю твои дела; вот, Я отворил пред тобою дверь (в Царство Мое), и никто не может затворить ее”[12].
Епитрахиль – это и образ человеческой души, похищенной у Господа демонами, этими злыми волками, и унесенной в страну греха и порока. “Погибшую овечку”, бессмертную душу, добрый пастырь находит, исхищает из пасти диавола, через покаяние примиряет ее с Богом, прощая и разрешая от грехов оплакивающего свои худые деяния. С великой любовью и состраданием священник пестует эту душу, помогает ей вернуться назад в Небесное Отечество, в Церковь Божию. Батюшка уподобляется пастуху, который, возложив израненную овечку на плечи, возвращается вместе с ней из ущелья на горное пастбище, где мирно пасутся прочие овцы.
Таким образом, возложенная на плечи священника епитрахиль многое, очень многое говорит христианину, трепетно подходящему ко кресту и Евангелию, к заветному Таинству Исповеди…
СЛОВО О ГРЕХАХ И БОРЬБЕ С НИМИ
Представьте себе, дорогие читатели, путника, который свершает продолжительное и нелегкое путешествие. Впереди, далеко-далеко на горе уже виднеется родной город, к которому устремлены все думы и чаяния путешественника. Но путь еще не близок. И когда тело начинает изнемогать от усталости, необходим бывает отдых.
Усевшись под раскидистой кроной дерева, неподалеку от ручья, странник снимет с натруженного плеча свою котомку, разложит на чистом куске холщового полотна нехитрую снедь и, помолясь Богу, примется за трапезу. Какой сладкой ему покажется чистая ключевая вода! Какой вкусной и питательной – краюшка простого ржаного хлеба! Под звонкое щебетание лесных пичужек Божий человек забудется, заснет на час-другой, чтобы дать покой истомленным телесным членам. А затем, по пробуждении, восстав и перекрестившись, он снова двинется в путь, чувствуя прилив свежих сил и готовность во что бы то ни стало добраться до желанной цели.
В старину на Руси добрые люди говорили: “Помолясь усердно Богу, он отправился в дорогу”. Так и мы поведем далее, с Божией помощью, повествование к намеченному концу, а если и отклонимся немного в сторону, то, поверьте, родные, для пользы дела.
Уяснив, благодаря милости и пастырской любви святого Апостола Петра, все главное, что нужно знать о священническом служении, мы будем беседовать с вами о грехах и пороках, многоразличных страстях, кроющихся в глубинах человеческих сердец. Хоть и не слишком приятное это дело, но как иначе, мои дорогие читатели, мы подготовимся с вами к спасительной Исповеди? Поэтому наберитесь сил, запаситесь терпением и смело отправляйтесь со мной путешествовать по этой, пока еще незнакомой многим, стране сердечных мыслей, чувств и желаний. “Корень учения горек, а плод его сладок”, – учит народная мудрость; да и вы хорошо знаете, что без труда не выловишь и рыбку из пруда”.
Когда-нибудь мы составим вместе с вами другую книжку – уже не о грехах, малых и больших, а о добродетелях детского сердца, если, конечно, Богу то будет угодно…
А пока нам надлежит узнать и, быть может, распознать в себе многие и многие недостатки. Давайте уподобимся древнерусскому богатырю, который выезжает на пригорок, пришпоривая верного коня. Привстав на стременах, он всматривается с тревогой в чисто поле, где расположилось необозримое полчище “поганых”, злым ветром принесенных в родимую сторонушку…
Похрапывает от нетерпения боевой конь, бьет копытом в сыру землю, играет булава в руках Ильи Муромца, готового душу положить за други своя, за церкви златоглавые, за Русь Православную… Осените же сейчас, читатели, себя крестным знамением и возьмите труд выслушать перечень всего, с чем подобает воину, юному христианину, сражаться до победы…
Вы услышите о неверии и невежестве духовном, встретитесь с гордостью, упрямством и непослушанием. Надлежит вам сразиться с ложью, обманом и воровством, небрежностью и неаккуратностью, самоволием и нетерпеливостью. А не нужно ли каяться многим в капризах и раздражительности, лености, унынии? Нелегкой, очень нелегкой бывает борьба с худыми мыслями и плохими словами, пристрастием к пустым зрелищам и забавам. Не ужалила ли кого из вас ядовитая змея праздности и ничегонеделания? Согласитесь, как отвратительны зависть и жадность, смешон и непригляден порок объедения! Трудно придется в жизни невоспитанным и неучтивым. Да и не перечесть всех соблазнов, подстерегающих на пути в Царствие Небесное душу христианскую!
Как же сразиться с этакой многоголовой гидрой, которая испускает из каждой пасти удушливый дым и пламя, слепящие очи богатырю святорусскому? Во всем, и в большом и в малом, поверьте, поможет вам Вождь нашего спасения Господь Иисус Христос. Обращаясь к Своим ученикам, собирая их на священную войну со страстями и похотениями, Господь призывает: “Мужайтесь: Я победил мир”[13]. Даруя нам духовные доспехи, с любовью облекая в воинское снаряжение, вещает Спаситель: “Се, даю вам власть наступать на змей и скорпионов и на всю силу вражию, и ничто не повредит вам”[14].
А те, кто хотят в точности узнать, о каких доспехах идет речь, обратитесь к святому Апостолу Павлу. Он, богатырь духа, умевший быть всем для всех[15], обошедший вселенную ради проповеди Евангелия Царства и покорения вере народов, сам расскажет вам о вооружении христианина.
“Наша брань, чада Божии, – ведет речь Апостол, – не против плоти и крови, но против мироправителей тьмы, против духов злобы… Для сего приимите, возлюбленные, всеоружие Божие, дабы вы могли противостать в день злой и, все преодолевши, устоять.
Итак, станьте, препоясавшись истиной и облекшись в броню правды и любви. Обуйте ноги в готовность изрекать мир. Защитите чело шлемом надежды на помощь Божию. В левую руку возьмите щит веры, которым отразите все стрелы лукавого. А правой рукой твердо сожмите рукоять обоюдоострого духовного меча, который есть ведение заповедей Божиих и молитва. Молитесь на всякое время:
ГОСПОДИ, ПОМИЛУЙ! ГОСПОДИ, БЛАГОСЛОВИ.
ГОСПОДИ, ПОМОГИ. СЛАВА ТЕБЕ, БОЖЕ!
ГОСПОДИ ИИСУСЕ ХРИСТЕ, СЫНЕ БОЖИЙ,
ПОМИЛУЙ МЯ (МЕНЯ), ГРЕШНОГО!
и вы пожжете огнем благодати всех супостатов, и выйдете из битвы победителями, и получите венцы во Царствии Христовом”
Благодарим тебя, о всехвальный Апостоле, за духовное назидание!
Итак, друзья, – вперед, ибо с нами и впереди нас Сам Христос, возглашающий Своим ученикам: “Да не смущается сердце ваше; веруйте в Бога и в Меня веруйте. Аз есмь, не бойтеся!”[16] Кто из наших маленьких, но мужественных читателей хочет идти за Господом, тот пусть отвергнется всего нехорошего в себе, возьмет крест свой и следует за Ним в Его Царство узким путем покаяния и дерзновенной веры в милость Божию.
О неверии и невежестве духовном
Нет, наверное, на земле никого несчастнее человека, не знающего и не желающего знать Господа и Его заповеди. Произвольно отвергнув спасительный дар благодати, неразумная душа неизбежно попадает в плен к злому духу, который крепко держит ее в темнице неведения Живого Бога. Вот почему неверие всегда идет рука об руку с невежеством.
Поэт XIX столетия Михаил Юрьевич Лермонтов, живший во времена оскудения веры среди так называемого светского общества, вглядываясь в лица современников, писал: “Печально я гляжу на наше поколенье! Его грядущее – иль пусто, иль темно…”. Слава Богу, что ныне русские люди вновь потянулись к вере отцов своих, потянулись к Церкви! Но все же, друзья, давайте вместе с вами покаемся и за себя, и за своих близких в грехах отступления от Православной веры в Господа Иисуса Христа.
Многие грешны тем, что не читали еще Евангелия и не успели узнать, как следует, и полюбить всей душой Господа и Спасителя нашего Иисуса Христа. Осеняя себя благоговейно крестным знамением, из глубина сердца обратимся к Богу с покаянной и сокрушенной мольбой:
Прости нас, Милосердный Господи!
Иные, приняв Таинство Святого Крещения, принеся Искупителю клятвы, обеты веры и верности, никак не оправдали их своей жизнью. До сих пор еще не чтут воскресного дня, не ходят в храм Божий и в другие праздничные дни, не исповедуются и не причащаются, уподобляясь неверующим, обрекая свои души на духовный глад и жажду, сердца – на замутнение страстями и пороками.
Прости нас, Милосердный Господи!
Не все еще привыкли начинать и завершать свой день исполнением молитвенного правила, заповеданного Церковью; кто-то молится поспешно, небрежно, оскорбляя этим благость Создателя, а есть такие горе-христиане, которые и вовсе не молятся, даже не знают молитвы Господней (“Отче наш”) и Архангельского приветствия Божией Матери (“Богородице Дево, радуйся!”).
Прости нас, Милосердный Господи!
Некоторые ведают, сколь важна молитва в деле спасения души, но часто не вникают в смысл Евангельских слов Господа: “Царство Небесное силою берется, и употребляющие усилие восхищают его (входят в него)”[17]. Это значит, что ежедневная усердная молитва, свершаемая с усилием воли, дарует нам вход в Небесное Царство. А ведь иные думают, что молиться “нечестно”, если сердце к тому не влечет и “у нас нет настроения”. Полагающие так не просто ошибаются, но грешат саможалением и потворствуют своим страстям.
Прости нас, Милосердный Господи!
Другие откровенно ленивы. Они откладывают совершение ежедневного молитвенного правила “на завтра”, но это “завтра” ничего нового не приносит; дни и годы, дарованные нам на покаяние, уходят безвозвратно.
Прости нас, Милосердный Господи!
Общераспространенным является грех несоблюдения поста в среду и пятницу, когда Господь был предан Иудой и распят на Голгофе. Так говорит Евангелие о еженедельном посте: “Но придут дни, когда отнимется… жених, и тогда будут поститься…”[18]. В эти дни христиане, по установлению Самого Спасителя, воздерживаются от мясной и молочной пищи, благоговея перед Его искупительными страданиями (из этого правила делается исключения для малышей и болящих).
Прости нас, Милосердный Господи!
Может быть, кто-либо из взрослых когда говорил, поддавшись внушению злого духа, находясь в пагубном состоянии ослепления: “Бога нет! Я неверующий!” – или соблазнял этими страшными словами детей, заражая их болезнью неверия? Или кощунственно смеялся над Матерью Церковью и ее Таинствами, над священнослужителями, или читал книги, отравленные духом безбожия?
Прости нас, Милосердный Господи!
В последнее время многие были обмануты лжеучениями сектантов, заморских горе-проповедников. Не случалось ли кому посещать их собрания или сеансы так называемых экстрасенсов, в суетной надежде получить чрез служителей тьмы исцеление? Немало людей повредили себе, смотря подобные радения и волхвования по телевизору.
Прости нас, Милосердный Господи!
Поистине страшен грех невежества и закоснелого неверия, которое начинается с охлаждения к церковным службам, Таинствам и легкомысленного отношения к истинам веры, а завершается безбожием и кощунством!
Прости нас, Милосердный Господи!
Изживается этот грех покаянием, неленостным посещением храма Божия, Исповедью, Причащением, чтением духовных книг, благословленных Православной Церковью, и усердной молитвой.
А теперь посмотрите, друзья, на удивительное изображение святого Пророка и Предтечи, Крестителя Господня Иоанна. У него за спиной крылья! Они означают, что Бог дал ему ангельское служение провозвещать покаяние, быть “гласом вопиющего в пустыне”[19]! Бог чрез Пророка Малахию так свидетельствовал о святом Иоанне: “Вот, Я посылаю Ангела Моего, и он приготовит путь предо Мною…”[20]. Прислушаемся к вещему гласу Крестителя Господня:
Покайтесь, чада, ибо приблизилось Царствие Небесное! Приготовьте путь Господу, прямыми сделайте стези Ему. Уже и секира при корне древа лежит: всякое дерево, не приносящее доброго плода, срубают и бросают в огонь.
Не ожесточите сердец ваших, примиритесь с Господом. Верующим в Сына имеет жизнь вечную, а неверующий в Сына не увидит жизни, но гнев Божий пребывает на нем. Итак, покайтесь и обратитесь, чтобы загладились грехи ваши, да придут времена отрады от лица Господа. Сотворите же и достойный плод покаяния. У кого две одежды, той дай неимущему, у кого есть пища, делай то же; ничего не требуйте более определенного вам, никого не обижайте, не клевещите и довольствуйтесь тем, что имеете… Веруйте же в Агнца Божия, взявшего на Себя грех мира. Покайтесь и веруйте в Евангелие! Кто будет веровать и креститься, спасен будет; а кто не будет веровать, осужден будет.
Богодухновенна речь Пророка, силы Божией исполнены слова того, кто жил в пустыне, имел одежду из верблюжьего волоса и пояс кожаный на чреслах своих; того, кто проходил по всей окрестной стране Иорданской, проповедуя крещение покаяния для прощения грехов!
А вот еще одно изображение – Архангела Уриила с огненным мечом в деснице и с пламенем, ниспускающимся долу, в шуйце. Уриил в переводе означает “свет Божий”. Этому Архангелу молятся о неверующих сродниках.
АРХАНГЕЛЕ БОЖИЙ УРИИЛЕ!
УМОЛИ ГОСПОДА НАШЕГО ИИСУСА ХРИСТА, ДА УМЯГЧИТ СЕРДЦА НЕДУГУЮЩИХ НЕВЕРИЕМ СРОДНИКОВ МОИХ, ДА ПРОСВЕТИТ ИХ СВЕТОМ СПАСИТЕЛЬНОГО ВЕДЕНИЯ ИСТИНЫ! ВСЕМОЩНЫМИ МОЛИТВАМИ ТВОИМИ ДА ПРИИДУТ ОНИ К ПОКАЯНИЮ И ПОЗНАНИЮ ВЕРЫ В СЫНА БОЖИЯ, ИСКУПИВШЕГО КРОВИЮ СВОЕЮ ВЕСЬ РОД ЧЕЛОВЕЧЕСКИЙ. АМИНЬ.
О гордости и непослушании родителям
Гордость, пожалуй, самая ужасная страсть, корнями своими уходящая в глубины падшего человеческого сердца. Как тучи скрывают от людского ока солнце, дающее всему миру свет и тепло, так и гордость затмевает разум и ведет ко множеству прегрешений. “Мерзость пред Господом всякий надменный сердцем”[21], не видит он пред собой Господа, себя лишь почитает центром мироздания, отвергая всякую мысль о высшей Правде и Суде.
Отвратительна гордость во взрослых, но не менее неприятна и в подрастающем поколении. Как она сужает горизонты ума, как калечит сердце, созданное для кротости, смирения, терпения и любви!
Человека, заболевшего гордостью, легко можно узнать. Гордости неизменно сопутствует непослушание, упрямство, неразумная настойчивость в исполнении своих прихотей, нежелание и неумение ни у кого и ни за что просить прощения, спесивость, чванство, высокомерие, неуживчивость, преувеличенное мнение о своих способностях, бахвальство, хвастовство, неестественность и фальшь в поведении, манерничанье, жеманство, презрение и осуждение других, ироничные и саркастические слова, склонность подмечать лишь одни недостатки в окружающих, и притом всегда в преувеличенном виде.
Поверьте, друзья, даже рука устала писать за один раз столько неприятных и неласковых слов. Но что же делать? Они обнажают наши грехи.
Не чувствовали ли вы когда-нибудь, юные наши читатели, как шевелится в душе змея гордости? Когда мы позволяли себя ужалить этой ядовитой гадине, тогда согрешали капризами, взбалмошным поведением по отношению к нашим родителям.
Прости нас, Милосердный Господи!
Не слушались их ни с первого, ни со второго, ни с третьего раза.
Прости нас, Милосердный Господи!
Впадали в безобразные истерики, размахивали руками, дрыгались, вихлялись, топали ногами, истошно кричали, хлопали дверью, бросали на пол различные вещи, что ни попадалось под руку. Слава Богу, такое (ножкой топ, дверью хлоп) было не со всеми, но кто-то, к сожалению, имеет столь несветлые страницы в своей биографии…
Прости нас, Милосердный Господи!
Согрешали поистине ослиным упрямством, хотя ослики упрямятся куда симпатичнее, чем гордые дети.
Прости нас, Милосердный Господи!
Не желали есть предложенное нам за столом, но строили гримасы, отодвигали от себя тарелку, самовольно выходили из-за стола, расстраивая и огорчая этим старших.
Прости нас, Милосердный Господи!
Многие из вас до недавней поры думали, что “я” – это первая буква алфавита, и страдали непрестанным “яканьем”: “я, я, я… хочу – не хочу… нет, я буду – нет, я не буду!”
Прости нас, Милосердный Господи!
Не навлекали ли мы на себя немилость Божию, издеваясь и вышучивая тех, кто столь отличен от нас: людей иной крови, расы или убеждений? Не становились ли когда увечные, душевнобольные, люди с природными недостатками или просто непохожие на нас в чем-либо… предметом злых и глупых насмешек? За тех, кто не может оградить себя от нашей жестокости, Сам Господь заступится!
Прости нас, Милосердный Господи!
Должно каяться в гордости всем выскочкам, которые всюду желают быть первыми: в талантах, знании, учении, силе, красоте, богатстве, не ведая строгих слов Спасителя: “…будут первые последними”[22].
Прости нас, Милосердный Господи!
Основная примета гордости, между прочим, – обидчивость. А кто из нас не обижался, не дулся как мышь на крупу, не смотрел букой?
Прости нас, Милосердный Господи!
Гордые дети часто совершенно не дают покоя страшим: громко разговаривают в присутствии взрослых, грубо вмешиваются в их беседу, шалят и бегают и тем привлекают к себе всеобщее внимание. Распространенный грех, заразная болезнь!
Прости нас, Милосердный Господи!
Недугующие гордостью и самолюбием подростки и юноши ни во что не ставят мудрые советы и предостережения родителей, отмахиваются от их законных просьб и требований, словно от надоедливых мух; доверяют лишь собственному опыту, вовсе не имея такового; безмерно огорчают матерей грубостью, непочтительным обращением, хамством. Часто бывают дерзки, скандальны; плененные диаволом, произносят скверные слова, чуть не замахиваются рукой на ту, которая родила их!!!
Избави нас от этих грехов, Милосердный Господи!
Вместе с вами, дорогие читатели, я плачу и сокрушаюсь об этих несчастных юношах, не ведущих ничего святого. Сурово о них сказано в Библии: “Оставляющий отца – то же, что богохульник, и проклят от Господа раздражающий мать свою”[23].
Милосердный Господи, вразуми и просвети всех непочтительных сыновей и своевольных дочерей и даруй им покаяние!
Об этих тяжких грехах здесь написано только для того, чтобы вы знали: от малого беззакония до великого – всего лишь один шаг. “Неверный в малом неверен и во многом”[24], – свидетельствует Священное Писание.
Возведем же очи к образу святого Ангела Хранителя, того, кто приставлен к нам Богом от самого часа Крещения нашего, того, кто, кажется, соткан из добродетелей смирения, кротости и послушания.
Посмотрите, друзья, как неизреченно прекрасен лик его, как светло чело небожителя! Видите, подлинное смирение ничего общего не имеет со слабостью, бесхарактерностью, “забитостью”. Послушание Закону Господню не только не унизило это блаженное существо, но укрепило его волю в добре, сделало ум светоносным, сердце – чистым. Присмотритесь: от него исходит святая нетленная энергия радости, неземного покоя и любви.
АНГЕЛЕ БОЖИЙ, ХРАНИТЕЛЮ НАШ СВЯТЫЙ, НАУЧИ НАС, КАК ИЗЖИВАТЬ ИЗ ДУШИ МРАЧНУЮ ГОРДОСТЬ!
Ведайте, возлюбленные, что в последние дни наступят времена тяжкие. Ибо люди будут самолюбивы, сребролюбивы, горды, надменны, злоречивы, родителям непокорны, не любящие добра, неблагодарны, недружелюбны, непримирительны, наглы, напыщенны, имеющие видимость благочестия, но не силу его. Таковых удаляйтесь. Кто не следует здравым словам Господа нашего Иисуса Христа и учению о благочестии, тот горд и ничего не знает.
Хотите избавиться от гордости – в словах или поступках, все делайте во имя Господа Иисуса Христа, благодаря чрез Него Бога и Отца.
Без Божией помощи избавиться от гордости невозможно. Привлекается же благодать Господня на душу умением осудить себя во всех неприятных обстоятельствах, впрочем, в меру, чтобы не было уныния. Умаляется гордыня и от постоянных теплых молитв ко Господу: “Боже, милостив буди ми, грешному! Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя, грешного!”
Особенно в этом нелегком деле врачевания души от гордости помогает навык кротко и спокойно переносить от людей все досаждения и укоризны, даже если они кажутся несправедливыми. Тот, кто в подобных обстоятельствах старается не оправдывать себя и говорит: “Достойное, Господи, по делам моим приемлю, но помяни меня, когда приидешь во Царствие Твое”, – тот смирен. Не вдруг и не сразу облекается христианин в смирение, но если исполнит хоть нечто из сказанного и возьмет себе за правило никого не осуждать, то такой человек возлюблен бывает Богом и Ангелы во всем покровительствуют и помогают ему.
Дети, будьте послушны родителям вашим во всем, ибо это благоугодно Господу. Ничего не делайте по тщеславию (желая превознестись пред другими), но по смиренномудрию почитайте другого высшим себя.
Не судите, да не судимы будете. Посему не судите никак прежде времени, пока не приидет Господь, Который и осветит сокрытое во мраке, и обнаружит сердечные намерения, и тогда каждому будет похвала от Бога.
Никто да не обольщает сам себя. Не высокомудрствуйте, но последуйте смиренным, не мечтайте о себе. Не думайте о себе более, нежели должно думать, но думайте скромно.
Будьте братолюбивы друг ко другу с нежностью, в почтительности друг друга предупреждайте. Не говорите: “Сегодня или завтра отправимся в такой-то город и проживем там один год” – ведь сами не знаете, что случится завтра… А лучше говорите: “Если угодно будет Господу и живы будем, то сделаем то или другое”.
Наипаче памятуйте слова Господа: “…всякий возвышающий сам себя (в словах, мыслях) унижен будет, а унижающий себя возвысится”[25]. Научитесь же от Него, ибо Он кроток и смирен сердцем, и обрящете покой душам вашим.
Прервем, читатели, на малое время беседу с Ангелом Хранителем, но не забудем, отходя ко сну, сердечно помолиться ему, благодаря за духовное назидание.
Обобщим в нескольких словах сказанное: смирение приобретается укорением себя во всех неприятных обстоятельствах, послушанием старшим, желанием учиться у всех благому, а также непрестанной молитвой.
О раздражительности, гневе и драчунах
Приспел черед нам покаяться и в этих грехах. Все вы знаете, как привязчива страсть раздражительности. Начинается она с малого: с потери любви, внимательности, недостатка жалостливости, заботливости, приветливости к людям.
Прости нас, Милосердный Господи!
Едва лишь поселились в душе холодность, равнодушие, жди и других непрошеных гостей – черствости, тайной неприязни, чувства досады, недовольства, пренебрежения…
Прости нас, Милосердный Господи!
Если в этом не покаялись, не осудили себя пред Господом, не признались на Исповеди священнику, душа подпадает под гнет раздражительности. В таком состоянии мы легко говорим необдуманные резкие слова, стараемся уколоть ближнего, побольнее задеть его, а диавол уже и готов праздновать свою скорую над нами победу!
Прости нас, Милосердный Господи!
Страшно, друзья, даже на минуту забыть, что каждый человек – это драгоценнейшее создание Божие, ради которого Спаситель пролил Свою кровь на Кресте. Если бы мы твердо памятовали это, то разве сходили бы с нашего языка колкости, разве смогли бы мы, уподобляясь грязным навозным мухам, разносить о наших ближних всякие непроверенные слухи, оговаривать их и даже клеветать!
Прости нас, Милосердный Господи!
А теперь обратим речь к драчунам. Волчата и лисята подчас на творят того, что случается с детьми, укушенными раздражительностью! Как меняются их лица, как обезображивается внешность! Куда во мгновение ока исчезает радостная улыбка, счастливый детский смех? Почему темнеют глаза, а иногда даже и вспыхивают каким-то недобрым огнем? Неестественно сморщиваются лица, бледнеют губы, мелко трясется подбородок? Вот так уродует человека страсть гнева!
Прости нас, Милосердный Господи!
Видали вы когда-нибудь драчунов? Как молодые петушки, они наскакивают друг на друга, пускают в ход руки, ноги, зубы… Летят клоки волос, рвутся рукава. Стыдно бывает за них родителям! Ведь чаще всего об отце и матери судят по их детям. Большей частью дерутся мальчики, но вот, наблюдаем, сегодня и с девочками случается подобное!
Прости нас, Милосердный Господи!
Страшно еще и то, что огонь злобы даже после потасовки продолжает гореть в сердце, черном от копоти и сажи грехов. Диавол является полным хозяином такого несчастного человека.
Прости нас, Милосердный Господи!
Ожесточенная душа вынашивает планы мести, недугует злопамятством, зложелательством, иногда мысленно в воображении беседует с противником, даже берет над ним реванш. Поистине бесовское помрачение!
Прости нас, Милосердный Господи!
Наверное, самым отвратительным грехом является злорадство, противоестественная радость при вести о неудачах, приключившихся с нашим обидчиком.
Избави нас от сего, Милосердный Господи, и прости нас!
Кайтесь же, драчуну, забияки, кайтесь и те, кто любит подливать масло в огонь, подзуживать, дразнить и распалять ссорящихся, как бы подталкивая их к этому смертному греху.
Прости нас, Милосердный Господи!
А может быть, кто-нибудь из нынешних подростков бил противника, поверженного наземь (чего не делают между собой ни львы, ни тигры)?!
Прости нас, Милосердный Господи!
Не опускался ли кто из вас до такого низкого состояния, чтобы меряться неравными силами, когда многие нападали на одного, доходя при этом до жестокости – свойства трусливых?
Прости нас, Милосердный Господи!
Скорей, скорей, друзья мои, выберемся из мрачных глубин злобы и гнева, несущих подлинную смерть душе, созданной для милости, любви, сострадания и самопожертвования!
Кто ныне облегчит нашу скорбь, причиненную как воспоминанием о собственных грехах, так и размышлением о чужих несовершенствах?
Давайте обратимся за помощью к святому великомученику и Победоносцу Георгию, славному воину, совмещавшему в сердце своем ратные доблести: мужество, решительность, самопожертвование – с мягкостью, почтительностью к старшим, милосердием ко всем немощным и болящим. Сколько благородства, красоты в изображении славного великомученика! Лик овеян страданием, самые доспехи его означают крепкую, как сталь, волю, готовность исполнить заповеди Христа Спасителя. Прислушаемся же к наставлению святого Георгия:
“Юные ученики и воины Христовы! Истинно свидетельствует Евангелие, что всякий, гневающийся на брата своего напрасно, подлежит суду. А кто дерзнет сказать брату “безумный”, подлежит геенне огненной. Не противьтесь злому злом, но побеждайте зло добром. Благословляйте гонителей ваших; благословляйте, а не проклинайте. Радуйтесь с радующимися и плачьте с плачущими. Никому не воздавайте злом за зло, но пекитесь о добром пред всеми человеками. Если возможно с вашей стороны, будьте в мире со всеми людьми. Не мстите за себя, возлюбленные, но дайте место гневу Божию. Ибо говорит Господь: “Мне отмщение, Я воздам”[26]. Итак, если враг твой голоден, накорми его; если жаждет, напои его… Запомните: “Всякий, ненавидящий брата своего, есть человекоубийца”[27]. Молитесь за своих врагов, как Господь молился за распинавших Его: “Отче! Прости им, ибо не знают, что делают”[28]. Будьте же совершенны, как совершен Отец ваш Небесный. Нелегок, узок путь христианина к духовному совершенству, но Господь не предписывает нам ничего непосильного”.
Прежде чем мы двинемся дальше, уразумеем, что христианину не только не возбраняется вступаться за беспомощного, изымать слабого из рук злодея, вставать на защиту попранной правды, но и прямо заповедуется словами Спасителя: “Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих”[29]. Так поступал Сам Христос. Стезей жертвенной любви прошло все бесчисленное множество мучеников, к которым Церковь причисляет и православных воинов, павших на поле брани за веру и Отечество.
СВЯТЫЙ ВЕЛИКОМУЧЕНИЧЕ И ПОБЕДОНОСЧЕ ГЕОРГИЕ, МОЛИ БОГА О НАС!
Заповедь убеждает нас подставить левую щеку тому, кто ударит тебя в правую. Таким образом, христианину, если обижают его одного, повелено огонь чужой раздражительности заливать водой собственной кротости и терпения. Действительно, Господь наш никого не злословил в ответ[30], но страдал добровольно, предав хребет Свой биющим и ланиты Свои поражающим, и лица Своего не закрывал от поруганий и оплевания[31].
Господь явил в этом подвиге искупительных страданий необоримую силу, которую изливает в сердца всех страдальцев за веру, призывающихся к мученическому венцу. Скажем определенно, что эта заповедь – для совершенных духом и она вовсе не запрещает современному христианину знать приемы самообороны, дабы уметь защитить себя от насильника и злоумышленника.
О лености и унынии
Слово наше простирается далее, обращая взор читателя все глубже и глубже в недра собственного сердца. Сколь спасительно поприще покаяния! Не без труда оно дается, но и плод имеет великий. Знаете ли вы чудное изречение из Псалтири: “Сеявшие со слезами будут пожинать с радостию. С плачем несущий семена возвратится с радостию, неся снопы свои”[32].
Скорбным, тернистым бывает путь к Исповеди, но каким миром, отрадой, облегчением награждает потом нас Господь! Нелегко, подчас очень тяжело исследовать самого себя, вызволяя на свет Божий воспоминания о грехах своих. Но если мы не решимся сегодня на такого рода операцию (а ведь операция без крови не бывает), если грехи наши канут в Лету, то разве время излечит их? Время лечит только телесные раны, а язвы, поразившие душу, коль пребудут не уврачеванными Исповедью, становятся неисцельными. Вот почему радость на небесах о едином грешнике кающемся большая, нежели о девяноста девяти мнимых праведниках, в своем лукавстве и тщеславии полагающих, что не имеют нужды в покаянии.
Будем же, друзья, наступать на хвост самолюбию, ложному стыду, скрытности, лукавству, каяться горячо, глубоко, не выдумывая извинения о грехах своих, то есть не оправдывая себя. Вспомните, что именно самооправдание погубило Адама и Еву, изгнало их из Рая.
Покайся они в простоте сердец, не ссылаясь на обстоятельства, не лукавя, Всемилостивый Господь простил бы их, по благости Своей, и уврачевал бы их страшную рану. Нам то пусть будет наука. Подойдем к Исповеди с таким расположением, осудим себя, назвав грехи грехами, – и Бог помилует нас. Если же займемся самооправданием, начнем извиваться, как угорь, умаляя тяжесть своих грехов, перекладывая их на чужие плечи, то как бы не послужило нам сие Таинство в суд и осуждение.
Церковь – это духовная врачебница. Придя в нее, да не отойдете от Исповеди неисцеленными из-за недостатка веры, искренности и самоотвержения!
Но вот пред нами хорошо укрепленная крепость врага – твердыня лености и уныния. Призвав на помощь спасающую благодать Духа Вседержителя, разобьем замки, сорвем запоры и засовы, овладеем крепостью, изобличив все тайные козни демонов, вознамерившихся было заточить нас в эту темницу!
Не случайно русский благочестивый народ называл лень матерью всех пороков. “Лень-матушка” – любовно именуют ее демоны, которые, завидев бездельника, набрасываются на него тысячной ратью, в то время как трудолюбивый искушаем лишь одним бесом. Леность – преступление против заповеди Божией: шесть дней делай, и сотвори в них все дела твои[33]. Еще Адаму Господь предрек: “В поте лица твоего будешь есть хлеб”[34].
Прости нас, Милосердный Господи, уклонявшихся от усердных трудов, от добросовестного исполнения обязанностей по долгу службы или учения! Каемся, милостив буди нам, грешным!
Все меркнет в очах ленивого: тускнеют краски Божиего мира, действительность становится серой и обыденной – и хлеб не сладок, и свет не мил таковому.
Не приходилось ли кому поддаваться греховному разленению и согрешать бездеятельностью?
Прости нас, Милосердный Господи!
Ленивый становится безответственным и по отношению к себе самому, и к делам ближних: ничего не успевает вовремя, всюду опаздывает, просьб как должно не исполняет, часто подводит и тяжко искушает людей, принося им огорчения.
Прости нас, Милосердный Господи!
“Под лежачий камень вода не течет”, – говорит мудрая русская пословица. А ведь ленивый безвозвратно теряет секунды, часы, дни, месяцы, годы, отпущенные нам на покаяние, борьбу со страстями, духовное совершенствование и творение добрых дел. Впереди – вечность, строгий Суд Христа Владыки, а ленивый и не памятует об этом.
Прости нас, Милосердный Господи!
Действительно, на Страшном Судилище Христовом каждый из нас либо будет увенчан Господом как раб благой и верный[35], либо подвергнется вечному посрамлению за то, что променял любовь, веру и надежду на леность и рабство своему самолюбию.
Прости, прости нас, Милосердный Господи!
Нерадивые и бездеятельные заболевают тяжким заразным недугом, именуемым унынием. Уныние – потеря надежды. Современные люди иногда называют это состояние депрессией. У нас не идет здесь речь о тех несчастных, которые страдают душевными болезнями. Мы имеем в виду лишь случаи, когда человек полностью отдает себя в руки самолюбия, потакает своим прихотям и капризам и, наконец, впадает в уныние. У такого все валится из рук; за какое бы дело он ни принялся – оставляет его недоконченным. Унылые люди бывают нерадостными, тоскливыми, печальными без причины, они погружены лишь в самих себя, им зачастую безразличны ближние с их заботами и скорбями.
И по внешнему виду унылые малопривлекательны: опущенный взор, согбенная фигура, мрачное выражение лица – соблазн, да и только!
Прости нас, Милосердный Господи!
Причиной уныния часто бывает нераскаянность в грехах. Грехи, которые мы не исповедали по ложному стыду или забывчивости, могут отягощать сердце печалью. Если у кого на душе лежит подобный груз, давайте наберемся смелости и все расскажем батюшке на Исповеди. Сам Бог ожидает нашего покаяния.
Ведь, прежде всего, унывающие согрешают против Господа нашего, Который, будучи неизреченно Благим, Всемогущим и Премудрым, во всем помогает и поддерживает нас, вдыхая в нас силу надежды, упования, терпения, благодарения… Не изменяли ли мы Господу и Его любви к нам, унывая?
Прости нас, Милосердный Господи!
Иные люди, ослепленные самолюбием, под действием уныния даже начинают сомневаться в милости Божией, роптать на Промысл, впадают в бездну неверия и отчаяния.
Убереги нас от грехов сил, Милосердный Господи!
Как бы хотелось скорее завершить эту “унылую” страничку, но долг побуждает рассказать нас о некоторых детских грехах, весьма и весьма распространенных.
Очень часто ленивые дети страдают крайней нетерпеливостью в выполнении классных и домашних заданий, отсутствием усидчивости, прилежания; их невозможно заставить хотя бы пять минут спокойно позаниматься для собственной же пользы!
Прости нас, Милосердный Господи!
Бедные дети, поддавшись духу лености и уныния, не сидят на занятиях спокойно: они непрестанно ерзают, чешутся, стучат и елозят ногами под столом, как будто бы бесенок колет их невидимой булавкой то справа, то слева.
Прости нас, Милосердный Господи!
Замечено, что рекордсмены по плохим отметкам также занимают первое место по части приготовления шпаргалок. Они тратят на списывание чужих домашних работ гораздо больше усилий (но без пользы), чем от них потребовалось бы при самостоятельном решении задач.
Стоит ли удивляться, что таким трудно дается учение, они плохо запоминают уроки, огорчают родителей низкой успеваемостью?
Прости нас, Милосердный Господи!
Зато сколько шалостей, глупостей, неразумных выходок успеют натворить нерадивые, едва лишь родители ослабят узы своего внимания к ним!
Прости нас, Милосердный Господи!
Иные, забавляясь, даже подвергали опасность свою жизнь, и все из-за незнания, чем себя занять и на что направить свою кипучую энергию.
Прости нас, Милосердный Господи!
Господи, убереги наших детей от худых сообществ и дурных компаний, развращающих всякого, кто только будет втянут в порочный круг общения! Завершая эту скорбную исповедальную хартию, скажем еще, что в ленивых живет неистребимая тяга к развлечениям.
Страшная леность и вялость в благих делах (посещение храма, совершение молитвенного правила, выполнение домашних заданий, занятия музыкой, хорошее назидательное чтение, уборка по дому) внезапно сменяется подозрительным оживлением и возбуждением, едва лишь дело коснется пустого и праздного времяпрепровождения.
Прости нас, Милосердный Господи!
Безвременные, часто тайком от родителей, походы в места развлечений, бессмысленное хождение по магазинам, смотрение часами телевизора и видеомагнитофона (которым еще от нас достанется) – ведь это сущий грех!
В погоне за удовольствиями и развлечениями может незаметно пройти и без того краткая земная жизнь, а леность и уныние перейдут с душой в вечность!
Прости нас, Милосердный Господи!
Не буду говорить о том, что иные подростки дошли до необъяснимой жестокости по отношению к животным, к людям и даже встали на путь преступления – единственно по причине безделья!
Господи, жизнь их исправи, от умножения зла убереги, к покаянию обрати, а нас сохрани от лени, печали и уныния!
Слово утешения и вразумления скажет нам преподобный и богоносный Серафим, Саровский Чудотворец! Этого кроткого старца, никогда не знавшего праздности, Господь осенил духом Пасхальной радости, так что уста святого Серафима всегда изрекали приветствие: “Христос Воскресе!” Самый лик Преподобного дивно светел и чист, лучи Божественного света, исходя от служки Божией Матери, как именовал сам себя Старец, умиротворяют и просвещают всякого, обращающегося к нему с мольбой.
“У занятой пчелы, боголюбезные, нет времени для скорби. Бегайте праздности, молясь на всякое время:
ГОСПОДИ ИИСУСЕ ХРИСТЕ, СЫНЕ БОЖИЙ, ПОМИЛУЙ МЯ, ГРЕШНОГО!
– и печаль не коснется вас! Памятуйте только, какое бы дело вы ни предпринимали, угождая Богу или ближним, творите его во славу Господа, дабы благодать Утешителя Духа осеняла вас, просвещала ум и умиротворяла сердце. Нет, чада мои, воли Божией, чтобы нам унывать. Посему радуйтесь всегда в Господе и паки реку радуйтесь, благодаря Всепремудрого Создателя за неисчислимые милости Его и щедроты. Любящему же Господа все споспешествует во благое, все бывает на пользу. Ради чистоты веры православной, содержимой без порока нашей Церковью, Сладчайший Искупитель исполнит всякое наше прошение, даже до земных нужд относящееся. Храните православную веру как зеницу ока – и Богом будете хранимы ко спасению душ и телес ваших. Если же и случится какая неприятность, не малодушествуйте, но откройте скорбь вашу Царице неба и земли, Пресвятой Владычице Богородице и Приснодеве Марии. Она, яко дерзновенная Ходатаица пред Божественным Своим Сыном, скоро преклонит Его на милость – и мир Божий, превосходящий всякое разумение, соблюдет сердца ваши. Всегда радуйтесь, возлюбленные, непрестанно молитесь, за все благодарите: ибо такова о вас воля Божия. Христос Воскресе!
О зависти, жадности и невоздержании, воровстве и лжи
Готовящимся к Исповеди считаем долгом сообщить: иные грехи, принадлежащие к числу особо тяжких, христианин может и должен оставить тотчас после покаяния у священника, что кающийся и обещает Богу у креста и Евангелия. Но есть такие невольные недуги, которые врачуются не сразу, а по мере усердия, внимательности к себе самому и прилежания к Таинствам Церкви. К примеру, покаявшись единожды в нечестности, обмане, мы призваны никогда более так не согрешать, а вот от осуждения, тщеславия, гордости, раздражительности избавляются, как правило, не сразу. И пусть это, дорогие читатели, никого из вас не смущает. Ведь не смущает же нас необходимость омывать ежедневно нечистоту телесную или весьма часто стирать нашу одежду, хотя мы знаем, что она неминуемо загрязнится вновь! Те же, которые положили Исповедь в основание своей духовной жизни, мало-помалу совершенно избавятся от всех недугов души, сколь бы множественными и закоренелыми они ни были. Велик Бог наш, и безмерна милость Его к истинно кающимся!
Но сейчас нам надлежит сразиться с завистью, жадностью, воровством и ложью. Порок зависти – один из самых безобразных в списке грехов человеческих, завистники – подлинные рабы нечистого духа. Говорят, что каждая страсть кладет особую печать на лицо, на внешность человека. Так вот, зависть высасывает все здоровые соки из христианина, словно высушивает его, сообщает лицу мертвенно-бледный или зеленоватый оттенок. Конечно, не над всеми взяла она такую силу, но шевеление ее в груди многие чувствовали.
Прости нас, Милосердный Господи!
Ко всем христианам относится завет Апостола: “Радуйтесь с радующимися и плачьте с плачущими”[36]. Тот же, кто мрачнеет и печалится, слыша о чужом преуспеянии, ропщет на собственную судьбу при известии о чужом счастье, ликует при слухах о бедствиях ближних, пусть ныне кается глубоко, слезно, сокрушенно!
Прости нас, Милосердный Господи!
Все вы чувствуете, как близка зависть к гневу – это сестра с родным братом, отец которым – сам диавол. Может быть, зависть повергала кого-то из наших читателей в недоброжелательство, недовольство, бесплодные сетования и ропот, делала нас озлобленными на самую жизнь?
Прости нас, Милосердный Господи!
Хотите исцелиться от этого гадкого чувства? Старайтесь всегда быть довольными и благодарными Господу за то, что вы имеете, не мечтая о том, чего вам не дано. “Великое приобретение, – говорит святой Апостол Павел, – быть благочестивым и довольным. Ибо мы ничего не принесли в мир; явно, что ничего не можем и вынесть из него. Имея пропитание и одежду, будем довольны тем”[37].
Вот прекрасная молитва, врачующая от недовольства и зависти: “Господи, благодарю Тебя за то, что у меня есть, и трижды благодарю Тебя за то, чего у меня нет!”
Есть такое старинное слово “сребролюбие”, названное в Священном Писании “корнем всех зол”[38]. Означает оно пристрастие не только к деньгам, но и вообще ко всем земным благам. Сребролюбие на Евангельском языке называется еще служением маммоне. В переводе же на детский язык этот грех именуется неприятным словом “жадность”. Ожидая перечня всех поступков, связанных с жадностью, заранее хочется сказать:
Прости нас, Милосердный Господи!
“Жадина-говядина” – так обычно дети посмеиваются над юными поклонниками этой древней страсти. Не заслуживал ли кто из нас по справедливости этого обидного прозвища?
Прости нас, Милосердный Господи!
Жадные ведут себя крайне неблагородно даже со своими друзьями: ни с кем ничем не делятся, помышляют, как бы от кого чем поживиться, забывая слова Господа нашего Иисуса Христа: “Блаженнее давать, нежели принимать”[39].
Господи Милосердный, и мы смотрели не на лица, а на карманы и сумки самых близких нам людей при встрече с ними! Прости нас, грешных!
Дети, заболевшие жадностью, смотрят исподлобья, глазенки бегают, движения судорожные, руки цепкие: схватят – не выпустят! Про таких в шутку говорят: “глаза завидущие, руки загребущие”. Не приходилось ли нам выступать в этой роли?
Прости нас, Милосердный Господи!
Когда тщеславие заводит дружбу с жадностью, мы часто начинаем бахвалиться собой, своими вещами или собственностью нашей семьи. Не случалось ли нам приносить огорчение сверстникам, взахлеб рассказывая им о наших потрясающих игрушках, тихо урчащем компьютере или собственных “выдающихся” талантах и способностях?
Прости нас, Милосердный Господи!
Напротив, видя товарища в модной обнове, не сгорал ли кто от зависти, с назойливостью не докучал ли родителям, покуда не превращался в “обезьянку-близнеца” того, кому завидовал. Но хуже всего, если мы ценим людей не за образ и подобие Божие, а за их земное богатство, и говорим: “Они стоят столько-то и столько-то”. Грязные поросята в этом отношении куда благороднее, нежели иные из нас!
Прости нас, Милосердный Господи!
Сколько позора, срама выпадает на долю жадного, когда он натаскает свое добро, спрячет ото всех, а потом вдруг “тайничок” его обнаружат, да еще с чужими вещами! Если с кем случалось, хотя бы в раннем детстве, подобное –
Прости, прости нас, Милосердный Господи!
Но о воровстве придется рассказать обстоятельнее. Воровство иногда называют иудиным грехом, ибо Иуда был вор. Предатель носил ковчежец, куда народ жертвовал Апостолам деньги для раздачи милостыни, а недостойный ученик тайно пользовался этими средствами. Воровство – грех смертный, почему Евангелие и свидетельствует грозно: “Не обманывайтесь: ни блудники… ни воры, ни лихоимцы, ни пьяницы, ни злоречивые, ни хищники – Царства Божия не наследуют!”[40] Все чужое, что было взято без спроса и дозволения, хотя бы и мелочь, как мы тогда посчитали (например, овощи, яблоки из чужого сада), – ворованное.
Прости нас, Милосердный Господи!
Иные дети, к несчастью, позволяли себе таскать с прилавков и прятать по карманам сладости или небольшие игрушки и выходили из магазина, не уплатив за них. Посмотрите-ка на свои руки! У кого из нас пальцы повинны в воровстве?
Прости нас, Милосердный Господи!
А другие залезали в мамину сумочку, шарили по родительским карманам – какое оскорбление тех, через кого Бог дал нам жизнь!
Прости нас, Милосердный Господи!
В некоторых восточных странах современные законы определяют за воровство наказание – отсечение правой руки! Признаемся все вместе: у нас руки и ноги до сих пор целы лишь по милости Долготерпеливого Господа.
Каемся! Грешны пред Тобою, Господи!
Как отвратителен грех воровства! Как неузнаваемо меняет он человека! Нечистый на руку движется крадучись, озираясь по сторонам: как бы кто не заметил. Несчастный! А Бог-то с неба все видит! “На воре и шапка горит”, – утверждает русская пословица. Не узнал ли кто в этом портрете самого себя, хотя бы то было и давным-давно? Давно, да не скажешь, что неправда!
Прости нас, Милосердный Господи!
А представьте себе, какой позор для родителей – узнать, что у них сын воришка? Не причиняли ли мы им такой скорби? Пусть даже только раз взяли чужое без спроса. Зато как нам жгла ладонь украденная вещица!
Застигнутые на месте преступления, иные от стыда готовы были сквозь землю провалиться!
Прости нас, Милосердный Господи!
Внимательно пересмотрите, друзья, свои вещи, игрушки, книги, что бы то ни было. Если найдете чужое и вспомните, у кого взяли, подобает прежде отдать, а потом идти к священнику на покаяние. А некоторые даже забыли, что у кого стащили.
Прости нас, Милосердный Господи!
“Повинную голову меч не сечет”, – учит нас народная мудрость. Но все ли из нас так же смело признавались, как смело брали? Иных потому и называют плутишками, что, будучи обличены, они запирались, отнекивались, выдумывали небылицы, валили с больной головы на здоровую, то есть сваливали вину на других.
Прости нас, Милосердный Господи!
Учтите, друзья, что если сегодня не покаемся, не найдем в себе мужества признаться во всем на Исповеди, этот тягчайший грех может совершенно поработить нас и, превратившись в навык, в болезнь, довести до трагедии!
Сохрани нас от сего, Милосердный Господи!
Да, пороки действительно связаны друг с другом одной адской цепью. Разорвать ее можно только силой Божией – чрез Таинство Исповеди. Вы видели, что нечестность вынуждает людей обманывать, лгать, изворачиваться – словом, согрешать ложью.
Прости нас, Милосердный Господи!
Вспоминая прожитые нами дни, покаемся за каждое слово неправды, лжи, обмана, лукавства, особенно по отношению к родителям, с которыми мы должны быть наиболее искренни и правдивы!
Прости нас, Милосердный Господи! Помоги нам исправиться, дабы Святая Исповедь принесла и облегчение, и исцеление совести! Милостив буди нам, грешным!
А кто это взирает на нас с иконы в крестчатых ризах (знак епископского достоинства) с Евангелием в руке? Чей взор смотрит так строго и неподкупно, а вместе и ласково, тепло на всех кающихся? Ну конечно, вы сразу узнали Святителя и Чудотворца Николая, заступника сирот и вдовиц, обличителя жестоких и несправедливых! Выслушаем же поучение из уст милостивого пастыря
“Чада Христовы! Братолюбие между вами да пребывает. Нрав имейте несребролюбивый, довольствуясь тем, что есть. Ибо Бог сказал: “Не оставлю тебя и не покину тебя”[41]. Слово Его – истина. Ведайте же, что отцом лжи является сам диавол. Посему, отвергнувши ложь, говорите истину каждый ближнему своему… Кто крал, впредь не кради, а лучше трудись, делая своими руками полезное, чтоб было из чего уделить нуждающемуся. Трезвитесь, бодрствуйте, потому что противник ваш, диавол, ходит, как рыкающий лев, ища кого из невнимательных поглотить. Только бы не пострадал кто из вас как вор или злодей, посягающий на чужое, а если как христианин, то не стыдись, но прославляй Бога за такую участь. Впрочем, чада, радуйтесь, усовершайтесь, утешайтесь, храните единомыслие – и Бог любви и мира будет с вами”.
Так Чудотворец Николай своей святительской десницей благословляет нас на добрую и честную жизнь, чуждую зависти и лукавства!
О невоздержании в пище и питии
После краткой передышки нам вновь надлежит взяться за оружие… Вы помните, как в древней Спарте женщины, провожая своих сыновей на войну, благословляли их на ратный подвиг со словами: “Со щитом или на щите”, то есть возвращайтесь домой либо живыми с победой, либо мертвыми, но непобежденными?
А Мать наша Церковь, желая видеть в нас воинов Христовых, говорит нам: “С крестом или на кресте”. Обещав Господу в Таинстве Крещения веру и верность, отрекшись раз навсегда от диавола и служения ему, будем до последнего издыхания бороться внутри себя со всем, что только восстает в нас против велений правды, чести и любви!
А перед нами – еще один вражеский редут, имя которому чревоугодие. Мне кажется, что от этой страсти свободны лишь младенцы… Ведь одно дело – помолившись, сесть за трапезу, чтобы подкрепить оскудевшие силы, и совсем другое – пресыщаться, есть сверх потребности телесной.
Прости нас, Милосердный Господи!
Конечно, в основе всякого невоздержание лежит грех самолюбия, потакания своим прихотям и оскудение любви ко Господу Иисусу, Который именует Себя истинным Хлебом жизни[42].
Прости нас, Милосердный Господи, самоугодливых и маловерных!
Кто-нибудь скажет: “Великий ли то грех, стоит ли о нем столь сокрушаться?” Вспомните, дорогие, чревоугодие изгнало из Рая Адама и Еву. Вот чем обернулось для них нарушение поста! А мы и не знаем, и не соблюдаем постов, учрежденных Церковью ради воспоминания об искупительном подвиге Спасителя нашего!
Прости нас, Милосердный Господи!
Многие подвижники благочестия говорят, что неурожаи, стихийные бедствия, наводнения, засухи имеют и духовную причину – наше чревоугодие, нежелание поститься, воздерживаться от скоромного (мясного и молочного) в среду и пятницу, когда Господь был предан и распят.
Прости нас, Милосердный Господи!
Иные так далеко отошли от Церкви, что даже не считают нужным, готовясь к праздникам Рождества Христова и Пасхи, соблюдать устав святого Поста, длящегося целых 40 дней.
Прости нас, Милосердный Господи!
Перед Пасхой мы постимся еще и Страстную Седмицу (неделю). Даже в скудные верой времена (конец XIX века) в России на Страстной Седмице постились все: и взрослые, и дети (лицеисты, гимназисты), постом и молитвой готовясь к Светлому Христову Воскресению. А в наше время и в скорбные дни страдания Христа Спасителя, предваряющие Пасху, многие не считают возможным и в малом отказать себе.
Прости нас, Милосердный Господи!
Некоторые христиане забывают, что пища – дар Божий. Они не считают нужным молиться перед трапезой и не благодарят Создателя по завершении ее. Благочестивые русские люди прошлого века говаривали, что садящиеся за стол без молитвы имеют на тарелках не питательные яства, а “дохлых мышей и крыс”.
Прости нас, Милосердный Господи!
Вреднейшая привычка пресыщаться также много бед приносит людям: от нее и излишняя полнота, и расслабленность, и леность, и вялость мысли. От нее и плохой сон, и ночные мечтания, так называемые кошмары.
Прости нас, Милосердный Господи!
А как трудно вставать тем, кто любит поздно вечером не просто заморить червячка, но обязательно плотно поужинать!
Прости нас, Милосердный Господи!
Именно из-за чревоугодия мы просыпаем единственные и неповторимые утренние часы с их прохладой, тишиной, ясным, но нежарким солнышком, веселым щебетанием птиц. Все это безвозвратно проходит мимо нас, как будто кто-то отнял у нас, “скушал” счастье раннего вставания.
Прости нас, Милосердный Господи!
Но не должно думать, что чревоугодие – это лишь грех объедения пли пресыщения. Есть и вторая разновидность чревоугодия, называемая по-славянски “гортанобесие”, а по-современному – страсть к лакомствам, гурманство, возведенное в правило жизни. У некоторых людей чрево становится “богом”, ему они служат, забыв “и Божество, и вдохновенье, и жизнь, и слезы, и любовь”.
Прости нас, Милосердный Господи!
Знаете ли вы, сколько времени убивают гурманы в погоне за лакомствами, не говоря уже о средствах? Страшнее другое: с такими людьми случается по мудрой русской пословице “Сытое брюхо к ученью глухо”. Истины о Боге, о смысле жизни, о покаянии и Страшном Суде Христовом сластоежки воспринять не могут, пока не обретут здравого отношения к пище!
Прости нас, Милосердный Господи!
Дети, к сожалению, весьма падки на лакомства. От этого они становятся не в меру требовательными, капризными, назойливыми.
Прости нас, Милосердный Господи!
Кто подсчитает количество испорченных и сгнивших (вовремя не залеченных) детских зубов, разрушенных из-за пристрастия к сладостям?
Прости нас, Милосердный Господи!
У иных грех чревоугодия проявляется в том, что они не могут дождаться трапезы и непрестанно тянут себе что-то в рот, жуют, идя по улице, сидя в транспорте… не жуют только тогда, когда спят. Такое кусочничанье христианину не к лицу!
Прости нас, Милосердный Господи!
И смешно и грустно. Заканчивая ратоборство с чревоугодием, укажем на один из страшных его видов – пристрастие к горячительным напиткам. Грех пьянства, по счастью, недетский, но если кто из наших юных читателей пробовал что-либо спиртное без разрешения родителей, пусть кается.
Прости нас, Милосердный Господи!
Скажем только, что этот недуг – трагедия для многих и многих соотечественников. Пьянство губит, если не погубило уже, наш прекрасный народ, томящийся от бездуховности.
Самый очевидный и наиболее зловещий признак последних времен некоторые видят в пороке наркомании. Употребление наркотиков – это кратчайший из всех возможных путей в преисподнюю.
Боже Всемогущий, не введи нас во искушение, но избави нас от лукавого! Насыти народ православный ведением Истины, утоли его духовную жажду Богопознания, даруй покаяние людям Твоим и избави от недуга винопития и наркомании всех мучимых этими злыми страстями!
За одержимых винопитием молятся преимущественно святому мученику Вонифатию. А духовное вразумление преподаст нам великий в воздержании, умудренный в подвиге поста и молитвы преподобный Сергий Радонежский, покровитель учащегося юношества.
Нет православного русского храма, в котором не обретался бы его святой образ. С иконы на нас взирает седовласый старец в темном монашеском одеянии. Лик Преподобного носит зримые следы подвижнической жизни: взгляд обращен в глубины собственного сердца, уста сомкнуты. Ни единое праздное слово никогда не посягало на непрестанную сердечную молитву – таинственное собеседование с Богом. Многотрудное тело Старца, не знавшее ни праздности, ни неги, высушено многолетним воздержанием. Речь Игумена Земли Русской дышит благодатью Святого Духа:
“Братие, не отягощайте сердец ваших объедением и пьянством, дабы не подпасть под власть диаволу; род же сей изгоняется лишь молитвой и постом. Старайтесь не о пище тленной, но о пище, которую даст вам Сын Человеческий – Плоть и Кровь Свою. Он есть Хлеб жизни: приходящий к Нему не будет алкать, и верующий в Него не будет жаждать никогда.
Земная пища не приближает нас к Богу, но Он сотворил ее, дабы верные вкушали с благодарением. Ничто не предосудительно, если принимается с благодарением, потому что освящается пища молитвою.
Царствие Божие – не пища и питие, но праведность, мир и радость во Святом Духе. Итак, не заботьтесь и не говорите: “что нам есть?” или: “что пить?” или: “во что одеться?”. Потому что всего этого ищут язычники и потому что Отец ваш Небесный знает, что вы имеете нужду во всем этом. Ищите же прежде Царствия Небесного и правды Его, и это все приложится вам”.
А вот малые советы по борьбе с чревоугодием, почерпнутые из святоотеческой мудрости:
Не начинай и не заканчивай трапезы без молитвы.
Лучше вкушать почаще, но понемногу, чем выжидать определенной церковным уставом час и затем пресыщаться.
Во время трапезы читай молитву: “Господи Иисусе Христе, Сыне Божией, помилуй мя, грешного” – и не пресытишься.
Помышляй, что за трапезой восседает рядом с тобой Сам Господь Иисус Христос, Бог и Спаситель наш, и ты принимаешь все от Его руки.
Во время еды старайся не празднословить.
Когда ешь, пусть пред тобой стоит изречение Господа: “Горе вам, пресыщенные ныне! ибо взалчете”[43].
Нужно вкушать столько, чтобы после трапезы хотелось молиться.
За трапезой помышляй о том, сколько людей не имеют насущного хлеба, и молись за них.
Прежде чем начать вкушать, подумай, сколько возьмешь, – и не пресытишься, коль исполнишь, как задумал.
Есть можно до насыщения, но лучше вставать из-за стола чуть недоев, чтобы ощущалась легкость.
Самым вкусным и лакомым обязательно поделись, либо отдай соседу во славу Божию – и Господь насытит тебя.
О грехах нецеломудрия и сквернословия
Почему взрослые так любят детей? Почему самый грубый мужчина, взяв на руки малыша, тотчас преображается: на устах его появляется хорошая, добрая улыбка, а черты лица чудесно мягчеют и просветляются? Наконец, почему детей, которые, как мы с вами знаем, небезгрешны, все же часто называют ангелами?
Думаю, что многие по-разному ответили бы на эти вопросы. Мне кажется, что разгадкой сей тайны служит детское целомудрие, то есть чистота души и тела, свобода от плотских помыслов и чувств.
О целомудрие, как ты прекрасно! Прекрасны – и по содержанию, и по звучанию – все прочие слова, означающие состояние целомудрия: невинность, девство, непорочность… Целомудренным (а все мы от рождения таковы) свойственны благая застенчивость, стыдливость, скромность, способность заливаться румянцем от смущения, тихость, спокойная, непреходящая радость в сердце, ясность ума, проницательность и многое, многое другое…
Первое, чему учит нас Церковь, это хранить сокровище невинности и целомудрия как зеницу ока. Священникам, исповедующим людей, может быть, более всех очевидно: нет большей красоты, славы и чести, нежели непорочность человеческого естества. Пастырь подмечает в невинных созданиях сердечную молитву, способность к состраданию, творческое начало, а паче всего – радость, радость веселящую сердце. Все эти небесные черты запечатлены в душе чистой девушки или юноши. Итак, едва лишь мы научимся ценить сокровище девства, как мы захотим совершенно избавиться от излишней свободы в обращении с лицами иного пола, фамильярности, развязной манеры поведения, нечистых мыслей и нескромных взоров, бесстыдных и циничных шуток.
Стоит ли удивляться, что низвергнутый с небес падший ангел, ставший весь нечистотой и смрадом, обреченный ползать на чреве во прахе земном, с особенной яростью и коварством ополчается на целомудрие. Война непримиримая! Юные существа, наши читатели, даже не представляют себе, каким сокровищем они обладают и какой завистью разгораются бесовские очи при виде чистой и непорочной души!
Чтобы не случилось с нами по печальной, но справедливой русской пословице: “Что имеем – не храним, потерявши – плачем”, давайте прежде всего возблагодарим Господа и Пречистую Деву Марию за этот чудный и бесценный дар – целомудрие.
Слава Тебе, Боже! Слава Тебе, Боже! Слава Тебе, Боже! Пресвятая Богородице, спаси, сохрани и убереги нас от всякого зла!
Чистая душа наслаждается великими благами.
Она Самого Господа имеет своим Высочайшим Другом и Небесным Женихом.
Она может беспрепятственно на всякий день и час восходить умом к Престолу Божию и беседовать в страхе и трепете со своим Творцом.
Она – предмет особенного попечения Небесных бесплотных Сил.
Она благоуспешна бывает на земле в предпринимаемых ею трудах и все, что ни делает во славу Божию – успевает.
Она приветлива и любезна со всяким человеком и за добрые свойства сердца своего пользуется уважением и любовью ближних и дальних.
Она, если пожелает ради Господа сохранить свою чистоту, наследует по кончине лучший, сравнительно с прочими, жребий.
Девственники, удостоенные спасения, “следуют за Агнцем (Христом), куда бы Он ни пошел. Они искуплены из людей, как первенцы Богу и Агнцу. И в устах их нет лукавства; они непорочны пред престолом Божиим”[44]. Так сказано в книге Откровения. Поистине велики пред Богом целомудрие и невинность! Они приуготовляют нас к одному из двух служений на земле: к законному, венчанному христианскому супружеству или (для имеющих на то произволение) к безбрачию, монашеству. Святой Иоанн Златоустый называл честной брак добродетелью, достойной удивления, а добровольное девство именовал путем превосходнейшим, стезей ангельской, высшей всех похвал.
Итак, друзья, немного имеете силы, но держите, что имеете, дабы кто не восхитил венца вашего![45] Этими словами книга Откровения убеждает нас всеми силами бороться за свое целомудрие.
А между тем, потворство мирским обычаям неизбежно замарает наши белоснежные ризы нечистотой.
Не приходилось ли кому сталкиваться с описанием или изображением порока, бесстыдства, блуда в книгах или журналах, на телевидении или в кино, а то и прямо лицом к лицу на улице – из-за распущенности современных нравов?
Прости нас, Милосердный Господи, и убереги от греха сего!
Может быть, кто-то повредил своему целомудрию, вращаясь среди людей неверующих, невнимательных к себе, слушая непристойные речи, сальные шутки, грязные анекдоты?
Прости нас, Милосердный Господи!
Не хочется даже спрашивать, был ли кто из нас сам источником соблазна, произносил, писал, рисовал ли что-либо дурное и постыдное, по глупости или ради смеха?
Прости нас, Милосердный Господи, и сохрани от этого зла!
Мне кажется, что даже современные куклы, так называемые “Барби”, уже посягают на целомудренное отношение детей друг ко другу. Изготовляют эти куклы совсем не дети, а взрослые, потерявшие указанную добродетель, а потому и делают игрушки в образе мужчин и женщин.
Неудивительно, что многие девочки бывают болезненно сосредоточены на собственной фигуре, модах, одеждах и имеют своим идеалом не Дюймовочку, не Золушку с ее хрустальными сказочными туфельками, а светских львиц и расфранченных эстрадных певиц, никогда не успевающих почему-то прилично одеться к началу выступления.
Прости нас, Милосердный Господи!
Пусть не обидятся на меня юные читательницы, если я упомяну еще об одном специфически женском грехе. По нашим сведениям, некоторые девочки, подражая упомянутым тусклым звездам эстрады, вертятся перед зеркалом чуть ли не часами! Они не успевают толком прочитать ни одной молитвы, и единственное, что им, видимо, остается, так это выучить басню Ивана Андреевича Крылова “Мартышка и очки”. Как вы помните, героиня, недовольная своей внешностью, обвиняла зеркало в недостатках собственной физиономии.
Опасной духовной болезнью для подростков стало поклонение “кино- и рок-звездам”. Жилища молодежи заполонены низкопробными журналами. В таких домах не найдешь ни одной иконы, зато стены увешаны плакатами с пугающими изображениями роковых кумиров. Часы, дни уходят безвозвратно в пустых мечтах и разговорах о тех людях, которые не только не достойны поклонения, но сами нуждаются в духовной и врачебной помощи, находясь в пропасти погибели.
Прости нас, Милосердный Господи!
А как неприятно видеть человека, легкомысленно ведущего себя с лицами иного пола! Великий грех – со скрытой насмешкой или явной иронией играть чужими чувствами и мучить, терзать влюбчивые сердца!
Прости нас, Милосердный Господи!
Должно щадить ближних и быть более чем осторожным в обращении с ними. Искренность, простота и сердечность – вот лучшее украшение христианской дружбы.
Лицо – это чудо Божие. В лице сокрыта тайна личности. Чистое, не тронутое искусственными прикрасами женское лицо приятно взору, если в нем усматриваются девичья невинность или супружеская верность, материнская нежность и молитвенность. Дорогие читатели и читательницы, даже если у вас вздернутый носик или вы богаты веснушками – это вовсе не недостаток! Научитесь молиться, пусть молитва станет для вас вторым дыханием – и вы будете подобны алой розе, покрытой каплями утренней росы… и всякий возрадуется, увидев вас.
Несомненно, ко греху нецеломудрия относится и употребление косметики. Лицо девушки неузнаваемо изменяется под слоем помады, румян, теряет зачастую все, делающее юность подлинно прекрасной: и чистоту, и свежесть, и естественность, и неповторимость. Это уже не христианская девушка, целомудренная, собранная, внимательная, одухотворенная, а “дива”, каких на улицах тысячи, и все на одно лицо – то ли из “Бурды”, то ли из “Уроды”. Бедные, бедные жертвы моды!
Прости нас, Милосердный Господи!
А что скажем о современной одежде? Часто она нелепа, безвкусна. Уродуя природную красоту, выставляет напоказ то, что надобно скрывать нежелающим превратиться в двуногую обезьяну!
Прости нас, Милосердный Господи!
Мы живем, дорогие, в такое сумрачное время, что для многих подлинным открытием будет узнать следующее: Мать Церковь, заботясь о сохранении естества и естественности, убеждает мужчин носить мужскую одежду, а женщин – женскую. И чем усерднее последние хотят уподобится суперменам “дикого” Запада с их шортами и джинсами, тем более они лишают себя благодати Божией! И все по велению безумной моды.
Прости нас, Милосердный Господи!
Особенное внимание должно обращать на свою одежду, когда мы идем в храм Божий. Следует заботиться о том, чтобы не подавать повода к соблазну. Случалось ли кому из нас по небрежности заходить в церковь оголенными или в не подобающей для своего пола одежде? Согласитесь, в спортивном костюме отправляются на пикник, а не в дом Бога Живого!
Прости нас, Милосердный Господи!
Многие спрашивают: зачем девушкам и женщинам в храме покрывать главу свою? Где это написано? В Новом Завете, у святого Апостола Павла читаем: “…всякая жена (лицо женского пола), молящаяся (Богу)… с открытою головою, постыжает свою голову, ибо это то же, как если бы она была обритая… а если жене стыдно быть остриженной или обритой, пусть покрывается”[46]. Длинные волосы для жены – честь, так как они даны ей природой вместо покрывала. Посему жена (созданная для мужа, а не наоборот) должна еще и от доброго усердия своего покрывать главу, то есть “иметь на голове своей знак власти над нею, для Ангелов”[47].
Святой Апостол хочет сказать, что женщина, взятая от ребра Адама, по природе своей призвана быть смиренной, кроткой, стыдливой, послушной тому, для кого создана помощницей. Эта красота женского естества выражена в данных ей Богом длинных волосах (по Апостолу, для женщины остричься или тем паче обриться – позор). Неслучайно на Руси сложилась поговорка: “Коса – девичья краса”. Так вот, христианка, молящаяся Богу, а значит, кроткая и смиренная духом, еще и от усердия своего должна покрывать главу свою, дабы к ней приблизились Ангелы Божии и благодать процвела на лике ее. Многим современным русским женщинам все, засвидетельствованное нами из Священного Писания, еще совершенно незнакомо.
Прости нас, Милосердный Господи!
Итак, Господь хочет, чтобы мы были целомудренными – для нашего же собственного счастья и полноты бытия.
А не вспомнит ли кто-то из своего детства и отрочества нечто, предназначающееся только для Исповеди батюшке: нецеломудренные игры друг с другом как бы в подражание взрослым?
Господи, прости и убереги наших детей от этих искушений!
Об остальном, если нужно, священник сам спросит кающегося христианина, и в “Исповеди” мы более ничего по поводу нецеломудрия писать не будем. А вот страшный грех сквернословия еще нуждается в обличении.
Господь свидетельствует, что за каждое праздное, то есть пустое, слово дадут человеки отчет в день Судный. О если бы только праздные слова, дорогие мои читатели, срывались с уст наших! Не следует ли нам покаяться еще и в словах резких, грубых, обидных, в том, что на детском языке именуется “обзыванием”?
Прости нас, Милосердный Господи!
А может быть, кому доводилось выступать в незавидной роли “ябеды-корябеды”, доносить и сплетничать?
Прости нас, Милосердный Господи!
Господь строжайшим образом запрещает употреблять столь распространенное, к сожалению, у наших детей уничижительное, грубейшее слово “дурак”, угрожая за то Праведным Судом Своим! Еще более тяжкое преступление – называть человека безумным, сравнивая его с бессловесной тварью. Не поленитесь, посмотрите в пятой главе Евангелия от Матфея, какой казни заслуживают бесстрашно грешащие подобным образом!
Прости нас, Милосердный Господи!
У христианина никогда не должно срываться с уст нечистое имя лукавого духа. Если кто осмеливался употреблять его в ругательном смысле, проклиная человека, кайтесь немедленно!
Прости нас, Милосердный Господи!
Не приведи вас Бог, друзья, когда-нибудь произносить скверную и гнусную брань. Таковые, если не покаются, Царствия Божия не наследуют! Достаточно сказать, что в царствовании благочестивого русского Царя Алексия Михайловича Тишайшего по основному государственному Кодексу страны (так называемому Соборному Уложению 1649 года) за брань, порочащую самое святое на земле – материнство, виновного “били кнутом нещадно”.
Господи Милосердный, огради наш слух и убереги наш язык от всякой скверны, прости и помилуй нас!
Один из самых тяжких грехов языка состоит в небрежном, бессмысленном, а иногда и кощунственном употреблении имени Всемогущего Бога. Древние даже не смели вслух произносить это имя, а нынешние часто смешивают имя Божие с ругательными и нечистыми словами. Помните ли вы, друзья, полный текст четвертой ветхозаветной заповеди, данной человеческому роду чрез святого Моисея: не произноси имени Господа Бога твоего всуе, ибо Господь не оставит без наказания делающих сие[48]?
Будем же хранить себя от грехов уст наших!
Прости и помилуй нас, Милосердный Господи.
Перед нами – Архангел Божий Гавриил, непорочный житель небес! Он облачен в длинное светлое одеяние, ниспадающее плавными складками долу, в его руке благоуханная дивная ветвь, принесенная из Рая Божия. Сейчас он возвеет этой ветвью – и из нашего сознания тотчас удалятся все темные образы словесных грехов, поневоле перечисленные нами ради подготовки к Исповеди. О святый и чистый Архангеле! Отомкни свои уста и даруй нам словесное утешение ко спасению душ наших!
“Дети, вы почтены от Господа небес даром невинности и чистоты! Хранением храните сердца ваши от всего дурного, ибо в сердце человеческом – источники жизни. Оберегая себя от наветов лукавого, чаще взирайте на Ту, Которая Своей чистотой и непорочностью превосходит самих Ангелов. Ее прекрасный лик, не замутненный ни единым движением земных страстей, научит вас, юные христианки, украшением своим полагать не внешнее плетение волос, не золотые уборы или нарядность в одежде, но сокровенного сердца человека в нетленной красоте кроткого и молчаливого духа, что драгоценно пред Богом[49].
С уст Пречистой Девы никогда не срывалось ни единого праздного слова. Она лишь утешала и ободряла, обращаясь к каждому с речью, сообразной возрасту и положению говорившего с Нею. Посему никогда “никакое гнилое слово да не исходит из уст ваших, а только доброе для назидания в вере, дабы оно доставляло благодать слушающим”[50]. “Один источник не может изливать соленую и сладкую воду”[51], не должно изводить из одних и тех же уст и благословение, и проклятие. Не оскорбляйте же Святого Духа Божия, Которым уста ваши запечатаны в день искупления… Раздражение, и ярость, и гнев, и крик, и злоречие со всякой злобою да будут удалены от вас. Пречистая довольствовалась естественным цветом одежд, была вовсе чужда какой-либо нескромности и дерзости в обращении, но все в Ней: и внешность, и походка, и собеседование с людьми – запечатлено было девственностью. Так и вам надлежит облекаться в приличные одеяния, радея о стыдливости и целомудрии[52]. Пресвятая Богородица никогда не позволяла Себе оставаться незанятой, но на всякое время и час Она пребывала в молитве, занимаясь рукоделием либо чтением Священного Писания. Поступайте так – и Божия благодать сохранит вас от нечистоты. Если же худая мысль и приразится уму вашему, не вступайте в собеседование с нею, а скажите лишь: “Предложение твое – на главу твою, враже! Матерь Божия, помоги мне”. Тотчас вслед за сим читайте со вниманием и умилением:
БОГОРОДИЦЕ ДЕВО, РАДУЙСЯ, БЛАГОДАТНАЯ МАРИЕ, ГОСПОДЬ С ТОБОЮ.
БЛАГОСЛОВЕННА ТЫ В ЖЕНАХ И БЛАГОСЛОВЕН ПЛОД ЧРЕВА ТВОЕГО, ЯКО СПАСА РОДИЛА ЕСИ ДУШ НАШИХ!
Эта молитва научит вас быть друг ко другу добрыми, сострадательными… Прощайте друг друга, как и Бог во Христе простил вас”.
О нарушителях правил приличия
Высоко, очень высоко звание христианина! Высоко, но и ответственно. Подумаем, ведь незнающие ничего о Спасителе часто судят о Нем по нашим делам. По ученикам делают заключение об Учителе, определяя для себя: следовать учению Господа или нет. Вот почему жизнь христианина, его поступки, слова, внешность, привычки и обычаи должны быть безупречными. Ни в чем никому никогда не подавать соблазна или претыкания – главное наше правило в отношении людей. Ведь мы не хотели бы, чтобы имя Христово хулилось среди язычников[53] из-за наших грехов и слабостей, видимых всеми? Страшно и помыслить о том!
Сколько же требуется от христианина сосредоточенности, внимательности, какие нравственные усилия надобно ему прилагать, чтобы, по заповеди святого Апостола Павла, быть образцом “в слове, в житии, в любви, в духе, в вере, в чистоте”[54]! И это не один день, не два, а постоянно, всю жизнь! По учению Апостолов Господа, мы призваны не только быть образцом для верующих, но и радеть о добром имени нашем перед далекими от Церкви людьми, обращаясь с ними благоразумно.
А ведь людская молва очень взыскательна, люди неверующие христианину ошибок не прощают! Следовательно, с детских лет нам необходимо научиться смотреть на себя со стороны, оценивать собственное поведение в свете заповедей Господних, взвешивать каждое свое слово на точнейших весах Божественной правды и меры.
Протоиерей Артемий
Просмотрено (25) раз
